邊無中際故，而依因觀察見下中上，此是針邊無中際故，而依因觀察見下中上，此是針孔虛空，此是瓶孔虛空，此是無量孔虛空，而孔虛空，此是瓶孔虛空，此是無量孔虛空，而虛空無下中上，以不生不滅故，而虛空不分虛空無下中上，以不生不滅故，而虛空不分別無分別，而虛空自然無分別，如是等事現別無分別，而虛空自然無分別，如是等事現前見，以不共法相應故。「文殊師利！如是如來、前見，以不共法相應故。
「文殊師利！如是如來、應、正遍知，不生不滅無中無邊，而依一切眾應、正遍知，不生不滅無中無邊，而依一切眾生見下中上，依無中無邊心見如是等事，此生見下中上，依無中無邊心見如是等事，此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切眾是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘，一切眾生能受能用，而如來無分別離分別，而自然生能受能用，而如來無分別離分別，而自然無分別，如是等事作故，以不共法相應故。「文無分別，如是等事作故，以不共法相應故。
「文殊師利！譬如日光依住處觀見種種影，而日殊師利！譬如日光依住處觀見種種影，而日光明不分別離分別，以不共法相應故。文殊光明不分別離分別，以不共法相應故。
文殊師利！如是如來、應、正遍知依眾生心觀智差師利！如是如來、應、正遍知依眾生心觀智差別種種見，而如來不分別離分別，而自然無別種種見，而如來不分別離分別，而自然無分別，如是等諸事現見，以不共法相應故，而分別，如是等諸事現見，以不共法相應故，而無諸乘及以大乘。「文殊師利！是名五法，諸菩無諸乘及以大乘。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住為一切眾五？一謂菩薩生如是心：『我已得住為一切眾生離諸煩惱故，生安隱心；為令他住為一切眾生離諸煩惱故，生安隱心；
為令他住為一切眾生離諸煩惱故，起安慰心。』有言為一切眾生生離諸煩惱故，起安慰心。』有言為一切眾生離諸煩惱者，謂遍身心法門明故。「二謂菩薩離諸煩惱者，謂遍身心法門明故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；為生如是心：『我已得住般若門故，生安隱心；為令他住般若門故，起安慰心。』有言般若門者，令他住般若門故，起安慰心。』
有言般若門者，有四種法得名。何等為四？謂信、不放逸、直心、有四種法得名。何等為四？
謂信、不放逸、直心、增上心，是名四種法。諸菩薩等得法明門般增上心，是名四種法。諸菩薩等得法明門般若成就，依法明門般若，諸菩薩摩訶薩離諸若成就，依法明門般若，諸菩薩摩訶薩離諸
下页续读