清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住斷除無明五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住斷除無明習氣煩惱故，生安隱心；為令他住斷除無明習氣煩惱故，生安隱心；為令他住斷除無明習氣煩惱故，起安慰心。』有言斷除無明習氣習氣煩惱故，起安慰心。』
有言斷除無明習氣煩惱者，謂本愚癡凡夫行不厭故，不念聲聞、煩惱者，謂本愚癡凡夫行不厭故，不念聲聞、辟支佛地故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住辟支佛地故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住不隨愛故，生安隱心；為令他住不隨愛故，起不隨愛故，生安隱心；
為令他住不隨愛故，起安慰心。』有言不隨愛者，謂未生諸惡不善法安慰心。』有言不隨愛者，謂未生諸惡不善法令不生故，已生諸善法令不散滅故。「三謂菩令不生故，已生諸善法令不散滅故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住顯現智故，生安隱心；薩生如是心：『我已得住顯現智故，生安隱心；為令他住顯現智故，起安慰心。』有言顯現智為令他住顯現智故，起安慰心。』
有言顯現智者，謂證聖諦故。「四謂菩薩生如是心：『我已得者，謂證聖諦故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住直心故，生安隱心；為令他住直心故，起安住直心故，生安隱心；
為令他住直心故，起安慰心。』有言直心者，謂不分別聖道故。「五謂菩慰心。』有言直心者，謂不分別聖道故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住不生異身相故，生安薩生如是心：『我已得住不生異身相故，生安隱心；為令他人不生異身相故，起安慰心。』隱心；為令他人不生異身相故，起安慰心。』
有言不生異身相者，謂離增惡法故。「文殊師有言不生異身相者，謂離增惡法故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住先意語故，生安隱菩薩生如是心：『我已得住先意語故，生安隱心；為令他住先意語故，起安慰心。』有言先意心；為令他住先意語故，起安慰心。』
有言先意語者，謂先發語言善來故，及慰喻言來無疲語者，謂先發語言善來故，及慰喻言來無疲勞諸難疾等故。「二謂菩薩生如是心：『我已得勞諸難疾等故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙住無障礙智故，生安隱心；
為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂十方智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂十方一切世界世間之業出世間業諸論伎術自然一切世界世間之業出世間業諸論伎術自然知故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住於諸業知故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住於諸業
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