諦智故，生安隱心；為令他住苦諦智故，起諦智故，生安隱心；為令他住苦諦智故，起安慰心。』有言苦諦智者，所謂諸陰不生智故。安慰心。』
有言苦諦智者，所謂諸陰不生智故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住集諦智故，生「二謂菩薩生如是心：『我已得住集諦智故，生安隱心；為令他住集諦智故，起安慰心。』有安隱心；
為令他住集諦智故，起安慰心。』有言集諦智者，所謂斷除諸愛智故。「三謂菩言集諦智者，所謂斷除諸愛智故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住滅諦智故，生安隱薩生如是心：『我已得住滅諦智故，生安隱心；為令他住滅諦智故，起安慰心。』有言滅諦心；為令他住滅諦智故，起安慰心。』
有言滅諦智者，謂不生諸有無明使智故。「四謂菩薩生智者，謂不生諸有無明使智故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住道諦智故，生安隱心；為令如是心：『我已得住道諦智故，生安隱心；
為令他住道諦智故，起安慰心。』有言道諦智者，謂他住道諦智故，起安慰心。』有言道諦智者，謂得諸法平等不顛倒智故。「五謂菩薩生如是得諸法平等不顛倒智故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身過故，生安隱心；為令心：『我已得住觀察自身過故，生安隱心；為令他住觀察自身過故，起安慰心。』有言觀察自他住觀察自身過故，起安慰心。』
有言觀察自身過者，謂觀察自戒自心寂靜故。「文殊師利！身過者，謂觀察自戒自心寂靜故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住能護他為五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住能護他心故，生安隱心；為令他住能護他心故，起安心故，生安隱心；為令他住能護他心故，起安慰心。』有言能護他心者，謂見他過不生瞋恨慰心。』
有言能護他心者，謂見他過不生瞋恨故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住善軟心故，故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住善軟心故，生安隱心；為令他住善軟心故，起安慰心。』有生安隱心；
為令他住善軟心故，起安慰心。』有言善軟心者，謂教化眾生不疲倦故。「三謂菩言善軟心者，謂教化眾生不疲倦故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隱薩生如是心：『我已得住不瞋恨心故，生安隱心；為令他住不瞋恨心故，起安慰心。』有言不心；為令他住不瞋恨心故，起安慰心。』
有言不瞋恨心者，謂於一切眾生不生惡心故。「四謂瞋恨心者，謂於一切眾生不生惡心故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察自身故，生安菩薩生如是心：『我已得住觀察自身故，生安隱心；為令他住觀察自身故，起安慰心。』有言隱心；
為令他住觀察自身故，起安慰心。』有言觀察自身者，謂觀無我故。「五謂菩薩生如是觀察自身者，謂觀無我故。
「五謂菩薩生如是
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