生如是心：『我已得住信根故，生安隱心；為令生如是心：『我已得住信根故，生安隱心；為令他住信根故，起安慰心。』有言信根者，謂於一他住信根故，起安慰心。』
有言信根者，謂於一切法中不依他故。「三謂菩薩生如是心：『我已切法中不依他故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住精進根故，生安隱心；為令他住精進根得住精進根故，生安隱心；
為令他住精進根故，起安慰心。』有言精進根者，謂如實知一切故，起安慰心。』有言精進根者，謂如實知一切法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住念根故，法故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住念根故，生安隱心；為令他住念根故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住念根故，起安慰心。』
有言念根者，謂善作所作故。「五謂菩薩生如是言念根者，謂善作所作故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住定根故，生安隱心；為令他住定心：『我已得住定根故，生安隱心；
為令他住定根故，起安慰心。』有言定根者，謂得心解脫故。根故，起安慰心。』有言定根者，謂得心解脫故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住慧根故，生五？一謂菩薩生如是心：『我已得住慧根故，生安隱心；為令他住慧根故，起安慰心。』有言慧安隱心；
為令他住慧根故，起安慰心。』有言慧根者，所謂現知一切法故。「二謂菩薩生如是根者，所謂現知一切法故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住信力故，生安隱心；為令他住信心：『我已得住信力故，生安隱心；為令他住信力故，起安慰心。』有言信力者，謂過一切諸魔力故，起安慰心。』
有言信力者，謂過一切諸魔業故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智力故，業故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智力故，生安隱心；為令他住智力故，起安慰心。』有言生安隱心；
為令他住智力故，起安慰心。』有言智力者，所謂遠離無智故。「四謂菩薩生如是智力者，所謂遠離無智故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進力故，生安隱心；為令他住心：『我已得住精進力故，生安隱心；為令他住精進力故，起安慰心。』有言精進力者，所謂成精進力故，起安慰心。』
有言精進力者，所謂成就不退法地。「五謂菩薩生如是心：『我已得就不退法地。「五謂菩薩生如是心：『我已得住念力故，生安隱心；為令他住念力故，起安住念力故，生安隱心；
為令他住念力故，起安慰心。』有言念力者，所謂住持一切佛法故。「文慰心。』有言念力者，所謂住持一切佛法故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法
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