慰心。』有言諸功德者，所謂供養諸菩薩摩訶慰心。』有言諸功德者，所謂供養諸菩薩摩訶薩故，為稱十方諸菩薩名而讚歎故。「四謂菩薩故，為稱十方諸菩薩名而讚歎故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有言智功心；為令他住智功德故，起安慰心。』
有言智功德者，所謂與諸菩薩增上智故，與衣服飲食德者，所謂與諸菩薩增上智故，與衣服飲食臥具湯藥故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住臥具湯藥故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜功德故，生安隱心；為令他住寂靜功德寂靜功德故，生安隱心；
為令他住寂靜功德故，起安慰心。』有言寂靜功德者，謂入諸法平故，起安慰心。』有言寂靜功德者，謂入諸法平等不生高下心故。「文殊師利！是名五法，諸菩等不生高下心故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正見功德五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正見功德故，生安隱心；為令他住正見功德故，起安慰故，生安隱心；
為令他住正見功德故，起安慰心。』有言正見功德者，所謂入一切法無初中後心。』有言正見功德者，所謂入一切法無初中後際故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，際故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住布施故，生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』有言生安隱心；為令他住布施故，起安慰心。』
有言布施者，所謂能捨一切法故。「三謂菩薩生如布施者，所謂能捨一切法故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住持戒故，生安隱心；為令他住是心：『我已得住持戒故，生安隱心；
為令他住持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所謂不起一持戒故，起安慰心。』有言持戒者，所謂不起一切惡故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱切惡故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱故，生安隱心；為令他住忍辱故，起安慰心。』有故，生安隱心；為令他住忍辱故，起安慰心。』
有言忍辱者，所謂信諸業故。「五謂菩薩生如是言忍辱者，所謂信諸業故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精心：『我已得住精進故，生安隱心；
為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，謂入一切功德進故，起安慰心。』有言精進者，謂入一切功德不疲惓故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶不疲惓故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有
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