他住定覺分故，起安慰心。』有言定覺分者，謂他住定覺分故，起安慰心。』有言定覺分者，謂平等覺一切法故。「四謂菩薩生如是心：『我已平等覺一切法故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住捨覺分故，生安隱心；為令他住捨覺分得住捨覺分故，生安隱心；為令他住捨覺分故，起安慰心。』有言捨覺分者，謂於諸聖法中故，起安慰心。』
有言捨覺分者，謂於諸聖法中不生樂著心故，於非聖法中不生厭背心故。不生樂著心故，於非聖法中不生厭背心故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安「五謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起安慰心。』有言正見隱心；
為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入定位故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩者，謂入定位故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正覺分故，五？一謂菩薩生如是心：『我已得住正覺分故，生安隱心；為令他住正覺分故，起安慰心。』有生安隱心；
為令他住正覺分故，起安慰心。』有言正覺分者，所謂遠離分別、異分別、廣分別言正覺分者，所謂遠離分別、異分別、廣分別故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住正語故，生故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住正語故，生安隱心；為令他住正語故，起安慰心。』有言正安隱心；為令他住正語故，起安慰心。』
有言正語者，謂於一切名字聲響不生諸相故。「三謂語者，謂於一切名字聲響不生諸相故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住正業故，生安隱心；菩薩生如是心：『我已得住正業故，生安隱心；
為令他住正業故，起安慰心。』有言正業者，所為令他住正業故，起安慰心。』有言正業者，所謂入一切法業果報故。「四謂菩薩生如是心：謂入一切法業果報故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命『我已得住正命故，生安隱心；為令他住正命故，起安慰心。』有言正命者，所謂離諸求故。「五故，起安慰心。』
有言正命者，所謂離諸求故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住正修行故，生安謂菩薩生如是心：『我已得住正修行故，生安隱心；為令他住正修行故，起安慰心。』有言正隱心；
為令他住正修行故，起安慰心。』有言正修行者，謂捨此岸到彼岸故。「文殊師利！是名修行者，謂捨此岸到彼岸故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。歡喜地，得大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能
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