言大慈心者，所謂拔濟一切眾生諸苦惱故，言大慈心者，所謂拔濟一切眾生諸苦惱故，所謂身心修集一切諸功德故。「二謂菩薩生所謂身心修集一切諸功德故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住大悲心故，生安隱心；為令如是心：『我已得住大悲心故，生安隱心；
為令他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所他住大悲心故，起安慰心。』有言大悲心者，所謂教化諸眾生故，無有諸苦而不取故，無有謂教化諸眾生故，無有諸苦而不取故，無有諸樂而不捨故。「三謂菩薩生如是心：『我已得諸樂而不捨故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住大喜心故，生安隱心；為令他住大喜心故，住大喜心故，生安隱心；為令他住大喜心故，起安慰心。』有言大喜心者，所謂得聞諸佛大起安慰心。』
有言大喜心者，所謂得聞諸佛大事生歡喜故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住事生歡喜故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住大捨心故，生安隱心；為令他住大捨心故，起大捨心故，生安隱心；
為令他住大捨心故，起安慰心。』有言大捨心者，所謂菩薩離愛心故。安慰心。』有言大捨心者，所謂菩薩離愛心故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住論義方便故，「五謂菩薩生如是心：『我已得住論義方便故，生安隱心；為令他住論義方便故，起安慰心。』生安隱心；為令他住論義方便故，起安慰心。』
有言論義方便者，謂入諸法無言語故。「文殊有言論義方便者，謂入諸法無言語故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱戒故，五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱戒故，生安隱心；為令他住忍辱戒故，起安慰心。』有生安隱心；
為令他住忍辱戒故，起安慰心。』有言忍辱戒者，謂於一切眾生不生瞋恨心故。言忍辱戒者，謂於一切眾生不生瞋恨心故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住精進戒故，生「二謂菩薩生如是心：『我已得住精進戒故，生安隱心；為令他住精進戒故，起安慰心。』有言安隱心；為令他住精進戒故，起安慰心。』
有言精進戒者，所謂菩薩令諸眾生住不退法故。精進戒者，所謂菩薩令諸眾生住不退法故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住禪定戒故，生「三謂菩薩生如是心：『我已得住禪定戒故，生安隱心；為令他住禪定戒故，起安慰心。』有言安隱心；
為令他住禪定戒故，起安慰心。』有言禪定戒者；所謂菩薩令諸眾生住禪支故。「四禪定戒者；
所謂菩薩令諸眾生住禪支故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若戒故，生安謂菩薩生如是心：『我已得住般若戒故，生安隱心；為令他住般若戒故，起安慰心。』有言般隱心；
為令他住般若戒故，起安慰心。』有言般
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