五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱五種法，則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得之處。何等為五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住禪定故，生安隱心；為令他住禪定故，起安住禪定故，生安隱心；為令他住禪定故，起安慰心。』有言禪定者，所謂不住一切念故。「二謂慰心。』
有言禪定者，所謂不住一切念故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；
為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂現見諸法故。「三謂菩薩生如是心：『我已謂現見諸法故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住攝取一切如來法故，生安隱心；為令他得住攝取一切如來法故，生安隱心；為令他住攝取一切如來法故，起安慰心。』有言攝取住攝取一切如來法故，起安慰心。』
有言攝取一切如來法者，謂直心攝取菩提心故。「四謂一切如來法者，謂直心攝取菩提心故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住如說法故，生安隱菩薩生如是心：『我已得住如說法故，生安隱心；為令他住如說法故，起安慰心。』有言如心；
為令他住如說法故，起安慰心。』有言如說法者，謂隨如來言語智故。「五謂菩薩生如說法者，謂隨如來言語智故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住正念故，生安隱心；為令他住是心：『我已得住正念故，生安隱心；為令他住正念故，起安慰心。』有言正念者，謂入諸法不正念故，起安慰心。』
有言正念者，謂入諸法不忘念故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶忘念故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住意心故，生五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住意心故，生安隱心；為令他住意心故，起安慰心。』有言意安隱心；為令他住意心故，起安慰心。』
有言意心者，謂如實知諸法次第意故。「二謂菩薩生心者，謂如實知諸法次第意故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住堅固心故，生安隱心；為令如是心：『我已得住堅固心故，生安隱心；
為令他住堅固心故，起安慰心。』有言堅固心者，所他住堅固心故，起安慰心。』有言堅固心者，所謂成就威儀行故。「三謂菩薩生如是心：『我已謂成就威儀行故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住去心故，生安隱心；為令他住去心故，起得住去心故，生安隱心；為令他住去心故，起安慰心。』有言去心者，謂入義故。「四謂菩薩生安慰心。』
有言去心者，謂入義故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住正解脫故，生安隱心；為令如是心：『我已得住正解脫故，生安隱心；
為令
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