心：『我已得住乃至無有微少煩惱故，生安隱心：『我已得住乃至無有微少煩惱故，生安隱心；為令他住乃至無有微少煩惱故，起安慰心；為令他住乃至無有微少煩惱故，起安慰心。』有言乃至無有微少煩惱者，所謂身業善心。』
有言乃至無有微少煩惱者，所謂身業善寂靜故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩寂靜故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無生法忍五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住無生法忍故，生安隱心；為令他住無生法忍故，起安慰故，生安隱心；為令他住無生法忍故，起安慰心。』有言無生法忍者，謂證寂滅故。「二謂菩薩心。』
有言無生法忍者，謂證寂滅故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住無滅法忍故，生安隱心；生如是心：『我已得住無滅法忍故，生安隱心；
為令他住無滅法忍故，起安慰心。』有言無滅為令他住無滅法忍故，起安慰心。』有言無滅法忍者，謂證無生法忍故。「三謂菩薩生如是法忍者，謂證無生法忍故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住身念智故，生安隱心；為令他住心：『我已得住身念智故，生安隱心；為令他住身念智故，起安慰心。』有言身念智者，謂離身身念智故，起安慰心。』
有言身念智者，謂離身心故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住受念智心故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住受念智故，生安隱心；為令他住受念智故，起安慰心。』故，生安隱心；
為令他住受念智故，起安慰心。』有言受念智者，謂息一切受故。「五謂菩薩生有言受念智者，謂息一切受故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住心念智故，生安隱心；為令如是心：『我已得住心念智故，生安隱心；為令他住心念智故，起安慰心。』有言心念智者，所他住心念智故，起安慰心。』
有言心念智者，所謂觀心猶如幻故。「文殊師利！是名五法，諸謂觀心猶如幻故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住法念智故，五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住法念智故，生安隱心；為令他住法念智故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住法念智故，起安慰心。』
有言法念智者，謂如實知一切法故。「二謂菩薩言法念智者，謂如實知一切法故。「二謂菩薩
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