故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住三昧力故，五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住三昧力故，生安隱心；為令他住三昧力故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住三昧力故，起安慰心。』
有言三昧力者，所謂遠離一切覺觀故。「二謂菩言三昧力者，所謂遠離一切覺觀故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住般若力故，生安隱心；薩生如是心：『我已得住般若力故，生安隱心；
為令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力為令他住般若力故，起安慰心。』有言般若力者，謂他不能降伏智故。「三謂菩薩生如是心：者，謂他不能降伏智故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住念覺分故，生安隱心；為令他住念『我已得住念覺分故，生安隱心；為令他住念覺分故，起安慰心。』有言念覺分者，謂如實知覺分故，起安慰心。』
有言念覺分者，謂如實知念覺分諸法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得念覺分諸法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住擇法覺分故，生安隱心；為令他住擇法覺住擇法覺分故，生安隱心；
為令他住擇法覺分故，起安慰心。』有言擇法覺分者，所謂照知分故，起安慰心。』有言擇法覺分者，所謂照知一切法故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住精一切法故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住精進覺分故，生安隱心；為令他住精進覺分故，進覺分故，生安隱心；為令他住精進覺分故，起安慰心。』有言精進覺分者，謂如實知一切起安慰心。』
有言精進覺分者，謂如實知一切佛法故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，佛法故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住喜覺分故，五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住喜覺分故，生安隱心；為令他住喜覺分故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住喜覺分故，起安慰心。』
有言喜覺分者，所謂三昧三摩跋提故。「二謂菩言喜覺分者，所謂三昧三摩跋提故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住猗覺分故，生安隱心；薩生如是心：『我已得住猗覺分故，生安隱心；
為令他住猗覺分故，起安慰心。』有言猗覺分為令他住猗覺分故，起安慰心。』有言猗覺分者，謂於一切佛法善作所作故。「三謂菩薩生者，謂於一切佛法善作所作故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住定覺分故，生安隱心；為令如是心：『我已得住定覺分故，生安隱心；為令
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