正法華經卷 1 · 大正藏 0069c

原，以用眾生望想果應，勸助此類出現于世，原yuán，以yǐ用yòng眾zhòng生shēng望wàng想xiǎng果guǒ應yīng，勸quàn助zhù此cǐ類lèi出chū現xiàn于yú世shì，黎元望想希求佛慧出現于世，蒸庶望想如黎lí元yuán望wàng想xiǎng希xī求qiú佛fó慧huì出chū現xiàn于yú世shì，蒸zhēng庶shù望wàng想xiǎng如rú來寶決出現于世，以如來慧覺群生想出來lái寶bǎo決jué出chū現xiàn于yú世shì，以yǐ如rú來lái慧huì覺jué群qún生shēng想xiǎng出chū現于世，示寤民庶八正由路使除望想出現現xiàn于yú世shì，示shì寤wù民mín庶shù八bā正zhèng由yóu路lù使shǐ除chú望wàng想xiǎng出chū現xiàn于世。以故當知，正覺所興悉為一誼，以無于yú世shì。以yǐ故gù當dāng知zhī，正zhèng覺jué所suǒ興xīng悉xī為wéi一yī誼yì，以yǐ無wú極慧而造大業，猶一空慧，以無蓋哀興出極jí慧huì而ér造zào大dà業yè，猶yóu一yī空kōng慧huì，以yǐ無wú蓋gài哀āi興xīng出chū于世，如佛所行，所化利誼亦復如是。而為于yú世shì，如rú佛fó所suǒ行xíng，所suǒ化huà利lì誼yì亦yì復fù如rú是shì。

而ér為wéi說法，教諸菩薩現真諦慧，以佛聖明而分別說shuō法fǎ，教jiào諸zhū菩pú薩sà現xiàn真zhēn諦dì慧huì，以yǐ佛fó聖shèng明míng而ér分fēn別bié之。轉使增進唯大覺乘，無有二乘況三乘乎！之zhī。轉zhuǎn使shǐ增zēng進jìn唯wéi大dà覺jué乘chéng，無wú有yǒu二èr乘chéng況kuàng三sān乘chéng乎hū！

十方世界諸佛世尊，去來現在亦復如是。以十shí方fāng世shì界jiè諸zhū佛fó世shì尊zūn，去qù來lái現xiàn在zài亦yì復fù如rú是shì。以yǐ權方便若干種教，各各異音開化一切，而為權quán方fāng便biàn若ruò干gān種zhǒng教jiào，各gè各gè異yì音yīn開kāi化huà一yī切qiè，而ér為wéi說法皆興大乘，佛正覺乘諸通慧乘。「又舍利說shuō法fǎ皆jiē興xīng大dà乘chéng，佛fó正zhèng覺jué乘chéng諸zhū通tōng慧huì乘chéng。

「又yòu舍shè利lì弗！斯眾生等悉更供養諸過去佛，亦曾聞法，弗fú！斯sī眾zhòng生shēng等děng悉xī更gèng供gòng養yǎng諸zhū過guò去qù佛fó，亦yì曾céng聞wén法fǎ，隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同，佛隨suí其qí本běn行háng獲huò示shì現xiàn誼yì。

吾wú見jiàn群qún生shēng本běn行háng不bù同tóng，佛fó觀其心所樂若干，善權方便造立報應，而觀guān其qí心xīn所suǒ樂lè若ruò干gān，善shàn權quán方fāng便biàn造zào立lì報bào應yīng，而ér講法誼，皆為平等正覺大乘，至諸通慧道講jiǎng法fǎ誼yì，皆jiē為wéi平píng等děng正zhèng覺jué大dà乘chéng，至zhì諸zhū通tōng慧huì道dào德一定，無有二也，十方世界等無差特，安德dé一yī定dìng，無wú有yǒu二èr也yě，十shí方fāng世shì界jiè等děng無wú差chà特tè，安ān得三乘？「又舍利弗！設如來說眾生瑕穢一劫得dé三sān乘chéng？「又yòu舍shè利lì弗fú！

設shè如rú來lái說shuō眾zhòng生shēng瑕xiá穢huì一yī劫jié不竟。今吾興出於五濁世：一曰塵勞，二曰不bù竟jìng。今jīn吾wú興xīng出chū於wū五wǔ濁zhuó世shì：一yī曰yuē塵chén勞láo，二èr曰yuē凶暴，三曰邪見，四曰壽命短，五曰劫穢濁。凶xiōng暴bào，三sān曰yuē邪xié見jiàn，四sì曰yuē壽shòu命mìng短duǎn，五wǔ曰yuē劫jié穢huì濁zhuó。

為此之黨本德淺薄慳貪多垢故，以善權現為wéi此cǐ之zhī黨dǎng本běn德dé淺qiǎn薄báo慳qiān貪tān多duō垢gòu故gù，以yǐ善shàn權quán現xiàn三乘教，勸化聲聞及緣覺者；若說佛乘，終不三sān乘chéng教jiào，勸quàn化huà聲shēng聞wén及jí緣yuán覺jué者zhě；若ruò說shuō佛fó乘chéng，終zhōng不bù聽受、不入不解，無謂如來法有聲聞及緣覺聽tīng受shòu、不bù入rù不bù解jiě，無wú謂wèi如rú來lái法fǎ有yǒu聲shēng聞wén及jí緣yuán覺jué道深遠諸難。若比丘、比丘尼，已得羅漢自已道dào深shēn遠yuǎn諸zhū難nán。

若ruò比bǐ丘qiū、比bǐ丘qiū尼ní，已yǐ得dé羅luó漢hàn自zì已yǐ達足，而不肯受無上正真道教，定為誹謗於達dá足zú，而ér不bù肯kěn受shòu無wú上shàng正zhèng真zhēn道dào教jiào，定dìng為wéi誹fěi謗bàng於wū佛乘矣！雖有是意，佛平等訓，然後至于般佛fó乘chéng矣yǐ！雖suī有yǒu是shì意yì，佛fó平píng等děng訓xùn，然rán後hòu至zhì于yú般bān泥洹時，諸甚慢者乃知之耳。所以者何？又泥ní洹huán時shí，諸zhū甚shèn慢màn者zhě乃nǎi知zhī之zhī耳ěr。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？又yòu諸比丘為羅漢者，無所志求，諸漏已盡，聞斯諸zhū比bǐ丘qiū為wéi羅luó漢hàn者zhě，無wú所suǒ志zhì求qiú，諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn，聞wén斯sī經典而不信樂。若滅度時，如來面現諸聲聞經jīng典diǎn而ér不bù信xìn樂lè。

若ruò滅miè度dù時shí，如rú來lái面miàn現xiàn諸zhū聲shēng聞wén