二十二根相應，所謂眼、耳、鼻、舌、身根相應，亦二十二根相應，所謂眼、耳、鼻、舌、身根相應，亦不與苦、樂、憂、喜、捨受相應，亦不與男女等根、不與苦、樂、憂、喜、捨受相應，亦不與男女等根、意根、命根、信等五根、三無漏根而為相應。十意根、命根、信等五根、三無漏根而為相應。十五者不與三界五趣種種有情而為相應，亦五者不與三界五趣種種有情而為相應，亦不分別大乘小乘佛法僧寶差別之相而為不分別大乘小乘佛法僧寶差別之相而為相應。十六者不分別真諦俗諦、有為無為、有相應。
十六者不分別真諦俗諦、有為無為、有智無智、有識無識、作意無作意、有體性無體智無智、有識無識、作意無作意、有體性無體性、有相無相心意差別而為相應。慈氏、當知性、有相無相心意差別而為相應。慈氏、當知摩訶般若波羅蜜多，無染無著，離諸分別，平摩訶般若波羅蜜多，無染無著，離諸分別，平等清淨，一相一味，不與如是差別等法而為等清淨，一相一味，不與如是差別等法而為相應。相應。
「復次，慈氏！菩薩摩訶薩善巧方便行深般若「復次，慈氏！菩薩摩訶薩善巧方便行深般若波羅蜜多時，住奢摩他、毘鉢舍那，住身寂靜，波羅蜜多時，住奢摩他、毘鉢舍那，住身寂靜，了因緣法如幻如化，順勝義諦，離有離無非了因緣法如幻如化，順勝義諦，離有離無非斷非常，隨順因果，無我人相真實不動，不壞斷非常，隨順因果，無我人相真實不動，不壞威儀住三解脫門而不取證。無動無靜是如威儀住三解脫門而不取證。
無動無靜是如來禪，遊戲神通深入實際，不住生死不入涅來禪，遊戲神通深入實際，不住生死不入涅槃，不盡有為不住無為，雖觀無相不捨大悲，槃，不盡有為不住無為，雖觀無相不捨大悲，雖住三界而恒出離，知真無染而不修證，離雖住三界而恒出離，知真無染而不修證，離於戲論常樂宣說。於戲論常樂宣說。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，「復次，慈氏！
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應於善友聽聞正法，具足八十四種勝上之應於善友聽聞正法，具足八十四種勝上之心，方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂心，方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂住真實相，最極微妙相，般若相應相，善知識住真實相，最極微妙相，般若相應相，善知識相，離憍慢相，恭敬相，右遶相，無量相，善言相，離憍慢相，恭敬相，右遶相，無量相，善言相，至誠相，善作意相，無亂相，無定相，妙寶相，相，至誠相，善作意相，無亂相，無定相，妙寶相，妙藥相，除病相，法器相，示導相，入智慧相，聞妙藥相，除病相，法器相，示導相，入智慧相，聞法無厭相，增長捨相，善調象馬相，敬事多聞法無厭相，增長捨相，善調象馬相，敬事多聞相，樂聞深法相，觀身寂滅相，清淨適悅相，聞相，樂聞深法相，觀身寂滅相，清淨適悅相，聞
下页续读