眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。五者眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。
五者順世事業，常觀如幻無所著故。六者無所藏順世事業，常觀如幻無所著故。六者無所藏隱，決眾疑故。七者不輕己身，勤修行故。八者隱，決眾疑故。
七者不輕己身，勤修行故。八者常樂法施，興大會故。九者恒自謙下，不誑眾常樂法施，興大會故。
九者恒自謙下，不誑眾生故。十者不自師心，深入佛慧故。菩薩摩訶生故。十者不自師心，深入佛慧故。
菩薩摩訶薩以此十事具足圓滿六波羅蜜，成就法身薩以此十事具足圓滿六波羅蜜，成就法身清淨解脫。清淨解脫。「復次，慈氏菩薩摩訶薩！此般若波羅蜜多，不「復次，慈氏菩薩摩訶薩！
此般若波羅蜜多，不與十六種法而為相應。一者不與十二因緣與十六種法而為相應。一者不與十二因緣相應，所謂無明乃至老死。二者不與無明滅相應，所謂無明乃至老死。
二者不與無明滅乃至老死滅而為相應，菩薩摩訶薩離分別乃至老死滅而為相應，菩薩摩訶薩離分別心、無二相故。三者不與身見、邊見乃至六十心、無二相故。三者不與身見、邊見乃至六十二見而為相應。四者不與世間八風相應，所二見而為相應。
四者不與世間八風相應，所謂利、養、稱讚、譏毀、苦、樂、衰、損等事而為相應。謂利、養、稱讚、譏毀、苦、樂、衰、損等事而為相應。五者不與隨煩惱等忿恨相應。六者不與我五者不與隨煩惱等忿恨相應。
六者不與我慢、增上慢等相應。七者不與根本貪、瞋、癡等慢、增上慢等相應。七者不與根本貪、瞋、癡等而為相應。八者不與煩惱魔、死魔等而為相而為相應。
八者不與煩惱魔、死魔等而為相應。九者不與我相、人相、作者、受者、養育、士夫、應。九者不與我相、人相、作者、受者、養育、士夫、補特伽羅、意生、儒童、業障、報障、煩惱等障而補特伽羅、意生、儒童、業障、報障、煩惱等障而為相應。十者不與妄念分別、見聞覺知而為為相應。
十者不與妄念分別、見聞覺知而為相應。十一者不與四顛倒法而為相應——無常相應。十一者不與四顛倒法而為相應——無常計常、常計無常，無樂計樂、樂計無樂，無我計計常、常計無常，無樂計樂、樂計無樂，無我計我、我計無我，不淨計淨、淨計不淨。如是妄計我、我計無我，不淨計淨、淨計不淨。
如是妄計名顛倒法，有情心行乃至諸塵勞門而為相名顛倒法，有情心行乃至諸塵勞門而為相應。十二者不與慳悋、犯戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚應。十二者不與慳悋、犯戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡而為相應，亦不與有相行施、持戒、忍辱、精癡而為相應，亦不與有相行施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧相應。十三者不與不善等法——性進、禪定、智慧相應。
十三者不與不善等法——性罪遮罪、有漏有為——而為相應，亦不分別世出罪遮罪、有漏有為——而為相應，亦不分別世出世善法——有漏無漏——而為相應。十四者不與世善法——有漏無漏——而為相應。十四者不與
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