人如如意珠，無漏法林自在遊戲。教授我者人如如意珠，無漏法林自在遊戲。教授我者深自慶喜，聞說過非如醫示病，聞說正法如深自慶喜，聞說過非如醫示病，聞說正法如病獲藥是名為喜。了苦、無常、無我、不淨，隨順病獲藥是名為喜。
了苦、無常、無我、不淨，隨順涅槃常樂我淨一相一味，故名為喜。又大喜涅槃常樂我淨一相一味，故名為喜。又大喜者，體真勝義性無生滅，不沈不舉、無去無來、者，體真勝義性無生滅，不沈不舉、無去無來、常爾一心，名真喜悅。又大喜者，如聞善言身常爾一心，名真喜悅。
又大喜者，如聞善言身心適悅，安住不動猶若須彌。又大喜者，明了心適悅，安住不動猶若須彌。又大喜者，明了因果無迷謬故。又大喜者，如地不動為所依因果無迷謬故。
又大喜者，如地不動為所依故。又大喜者，如威德人無能敵故。又大喜者，故。又大喜者，如威德人無能敵故。
又大喜者，如勝義諦不毀壞故。又大喜者，如佛法僧功如勝義諦不毀壞故。又大喜者，如佛法僧功德圓滿求無厭故。慈氏！當知此即名為菩薩德圓滿求無厭故。
慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩大喜無量。摩訶薩大喜無量。
「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
云何修習大捨無量？菩薩摩訶薩修捨無量，云何修習大捨無量？菩薩摩訶薩修捨無量，總有三種。云何為三？一者煩惱捨，二者護自總有三種。
云何為三？一者煩惱捨，二者護自他捨，三者時非時捨。云何名為煩惱捨？若遇他捨，三者時非時捨。
云何名為煩惱捨？若遇恭敬心不高舉，設遇輕慢不鄙卑賤，得利不恭敬心不高舉，設遇輕慢不鄙卑賤，得利不喜、失利不憂，毀罵不瞋、讚亦無喜，稱揚不欣、喜、失利不憂，毀罵不瞋、讚亦無喜，稱揚不欣、聞譏不恚，遭苦難時觀空無我，悅樂事至恒聞譏不恚，遭苦難時觀空無我，悅樂事至恒觀無常，於所愛境心無貪著，設見嫌恨亦不觀無常，於所愛境心無貪著，設見嫌恨亦不生瞋，於怨於親、持戒破戒其心平等，作善作生瞋，於怨於親、持戒破戒其心平等，作善作惡、若愛若憎都無二相，聞善惡言正不正法惡、若愛若憎都無二相，聞善惡言正不正法亦復如是，於諸有情其心平等，於身命財不亦復如是，於諸有情其心平等，於身命財不生慳悋，是則名為煩惱大捨。云何名為護自生慳悋，是則名為煩惱大捨。
云何名為護自他捨？菩薩摩訶薩若有人來節節支解，菩薩他捨？菩薩摩訶薩若有人來節節支解，菩薩於彼無瞋恨心。如是菩薩於身語中未甞變於彼無瞋恨心。
如是菩薩於身語中未甞變易，是名為捨。復次乞叉多者，是名雙義易，是名為捨。復次乞叉多者，是名雙義及瘡痕義，謂眼及色，如有二人於菩薩所，一及瘡痕義，謂眼及色，如有二人於菩薩所，一人打罵、一則香塗，菩薩觀之等心無二。瘡痕人打罵、一則香塗，菩薩觀之等心無二。
瘡痕
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