義者，菩薩觀之，第一義中誰為打者、誰為塗義者，菩薩觀之，第一義中誰為打者、誰為塗者？不見損益亦無彼我，不害自他，是名為捨。者？不見損益亦無彼我，不害自他，是名為捨。
眼根色境雙義既然，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意眼根色境雙義既然，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，寂滅平等亦復如是。於毀讚者及我六根，法，寂滅平等亦復如是。於毀讚者及我六根，第一義中無傷無害，故名為捨。設被傷害亦第一義中無傷無害，故名為捨。
設被傷害亦不損他，是名為捨。或護自他俱無傷損，是名不損他，是名為捨。或護自他俱無傷損，是名為捨。於利非利常爾一心無害自他，故名為為捨。
於利非利常爾一心無害自他，故名為捨。常自覺察護他人心，離於諍訟，亦名為捨。捨。常自覺察護他人心，離於諍訟，亦名為捨。
復深觀察無有是非，是名為捨。如是名為護復深觀察無有是非，是名為捨。如是名為護自他捨。云何名為時、非時捨？若諸有情不受自他捨。
云何名為時、非時捨？若諸有情不受教誨非法器者，菩薩不瞋，名非時捨。於聲聞教誨非法器者，菩薩不瞋，名非時捨。
於聲聞人觀四聖諦，獲苦法忍趣羅漢果，菩薩不障，人觀四聖諦，獲苦法忍趣羅漢果，菩薩不障，名非時捨。行布施時且止持戒，修淨戒時且名非時捨。行布施時且止持戒，修淨戒時且止於施，忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是，名非止於施，忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是，名非時捨。若於諸法應成就事決定應作，精進勇時捨。
若於諸法應成就事決定應作，精進勇猛長時無倦，無暇無退不辭勞苦，乃至事畢猛長時無倦，無暇無退不辭勞苦，乃至事畢方可故捨，是名時捨。如是名為時、非時捨。如方可故捨，是名時捨。如是名為時、非時捨。
如是修習慈悲喜捨，但名靜慮，不得名為波羅是修習慈悲喜捨，但名靜慮，不得名為波羅蜜多。」蜜多。」爾時慈氏白佛言：「世尊！如是修習靜慮為因，爾時慈氏白佛言：「世尊！
如是修習靜慮為因，悉能具足神通智慧。云何名為神通智慧？」爾悉能具足神通智慧。云何名為神通智慧？」
爾時薄伽梵告慈氏言：「善男子！是神通者，能時薄伽梵告慈氏言：「善男子！是神通者，能以通力見極微色，是名神通；以淨法眼，知色以通力見極微色，是名神通；
以淨法眼，知色性空亦不取著，是名智慧。復次，聞諸世間極性空亦不取著，是名智慧。復次，聞諸世間極微小聲，是名神通；於諸音聲，悟無言說離諸微小聲，是名神通；
於諸音聲，悟無言說離諸譬喻，是名智慧。復次，能知一切有情心行，是譬喻，是名智慧。復次，能知一切有情心行，是名神通；了諸有情妄心非心，是名智慧。復次，名神通；
了諸有情妄心非心，是名智慧。復次，於過未際悉皆憶念，是名神通；了佛土空，是於過未際悉皆憶念，是名神通；
了佛土空，是名智慧。復次，了知根性差別之相，是名神通；名智慧。復次，了知根性差別之相，是名神通；
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