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序大乘理趣六波羅蜜多經序序大乘理趣六波羅蜜多經序
御製御製大朴既散，有為遂作。名利牽乎代，巧智喪乎大朴既散，有為遂作。名利牽乎代，巧智喪乎真，愛惡攻其性情，因緣堅其染習，內則百慮真，愛惡攻其性情，因緣堅其染習，內則百慮無節，外則六根競誘，天理滅而莫知，道源無節，外則六根競誘，天理滅而莫知，道源迷而忘返，淪溺苦海，劫盡還初。惟至人了萬迷而忘返，淪溺苦海，劫盡還初。
惟至人了萬物之宗，越三界之表，廓獨立而不改，遍諸有物之宗，越三界之表，廓獨立而不改，遍諸有而常然，故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜而常然，故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜經者，眾法之津梁，度門之圓極也。昔日月燈經者，眾法之津梁，度門之圓極也。
昔日月燈明如來為菩薩說，歷劫曠遠真偈寂寥。文殊明如來為菩薩說，歷劫曠遠真偈寂寥。文殊師利往於耆闍會中，甞與彌勒菩薩語及斯師利往於耆闍會中，甞與彌勒菩薩語及斯事。成一切種智，會無量義因，唯佛能知，唯佛事。
成一切種智，會無量義因，唯佛能知，唯佛能說，教必有主，其在茲乎。是以釋迦如來，為能說，教必有主，其在茲乎。是以釋迦如來，為法而出俟時而現，三身不異故處代而常法而出俟時而現，三身不異故處代而常離，萬行無修故隨方而自在。運慈悲之力，開離，萬行無修故隨方而自在。
運慈悲之力，開護攝之門，因其六塵示之六度，導於法分令護攝之門，因其六塵示之六度，導於法分令證法身，結習紛綸，乘理而悟，是真般若之旨證法身，結習紛綸，乘理而悟，是真般若之旨也。故有慈氏善問大音讚言，天垂寶花雲集也。故有慈氏善問大音讚言，天垂寶花雲集仙蓋，甘露流液光明燭幽，使迷方淺深皆得仙蓋，甘露流液光明燭幽，使迷方淺深皆得自然之慧，恒沙億眾能通般若之智。甞試論自然之慧，恒沙億眾能通般若之智。
甞試論之。先儒有言：「誠者自成而道自導也。」夫誠己之。先儒有言：「誠者自成而道自導也。」
夫誠己於內，則不勉而中、不思而得；誠物於外，則不於內，則不勉而中、不思而得；誠物於外，則不言而應、不為而成。其內者，證法之身；其外者，言而應、不為而成。
其內者，證法之身；其外者，大悲之力。德產之致也密，化育之功也大，春大悲之力。
德產之致也密，化育之功也大，春風發吹，萬類咸滋，旭日昇晝，群陰盡釋，乾坤風發吹，萬類咸滋，旭日昇晝，群陰盡釋，乾坤易簡之道是則大同，神明幽贊之情孰云區易簡之道是則大同，神明幽贊之情孰云區
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