不可計人，悉欲見之無有懈時。念於一切人不可計人，悉欲見之無有懈時。念於一切人而不作想，亦無有異。是者，須菩提！即菩薩摩而不作想，亦無有異。
是者，須菩提！即菩薩摩訶薩之大明。雖未作阿耨多羅三耶三菩阿訶薩之大明。
雖未作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，是即所行。其行極尊，出於世間之惟三佛者，是即所行。其行極尊，出於世間之上，於阿耨多羅三耶三菩終不復還。受人衣被、上，於阿耨多羅三耶三菩終不復還。
受人衣被、飯食、床臥、醫藥悉具，心住於般若波羅蜜飯食、床臥、醫藥悉具，心住於般若波羅蜜者，雖受施與其德已淨，所作福德令近薩芸者，雖受施與其德已淨，所作福德令近薩芸若坐。是故，須菩提！菩薩摩訶薩有所食無有若坐。是故，須菩提！
菩薩摩訶薩有所食無有罪，欲益於一切人，悉欲示人道徑。其有照明，罪，欲益於一切人，悉欲示人道徑。其有照明，欲甚度大無有極，諸在牢獄之中悉欲度脫，欲甚度大無有極，諸在牢獄之中悉欲度脫，欲使一切人眼皆悉清淨，是為般若波羅蜜欲使一切人眼皆悉清淨，是為般若波羅蜜之所念。行隨是教，念般若波羅蜜者，有是即之所念。
行隨是教，念般若波羅蜜者，有是即為不動搖。何以故？其作動者所念有想，即非為不動搖。何以故？
其作動者所念有想，即非般若波羅蜜，是即非護。當作如般若波羅蜜般若波羅蜜，是即非護。當作如般若波羅蜜行晝夜念之。譬如男子，須菩提！摩尼珠，前所行晝夜念之。
譬如男子，須菩提！摩尼珠，前所不得，却後得之，歡喜踊躍。得摩尼珠以，復亡不得，却後得之，歡喜踊躍。
得摩尼珠以，復亡之。用亡是故，便大愁毒。坐起有憂而無有解之。用亡是故，便大愁毒。
坐起有憂而無有解已。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常已。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常堅持心無得失薩芸若念。」須菩提白佛：「一切堅持心無得失薩芸若念。」須菩提白佛：「一切所念，為離自然。云何菩薩摩訶薩念薩芸若所念，為離自然。
云何菩薩摩訶薩念薩芸若不離於念？」佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作不離於念？」佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作是知，為不失般若波羅蜜。何以故？須菩提！般是知，為不失般若波羅蜜。
何以故？須菩提！
般若波羅蜜者是空，不增不減。」須菩提言：「般若若波羅蜜者是空，不增不減。」須菩提言：「般若波羅蜜者，天中天！實為是空。云何是菩薩摩波羅蜜者，天中天！
實為是空。云何是菩薩摩訶薩增於般若波羅蜜，成就其行，近阿耨多訶薩增於般若波羅蜜，成就其行，近阿耨多羅三耶三菩坐？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦羅三耶三菩坐？」
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦不有增亦不有減。說是法時，聞之不恐不怖。不有增亦不有減。說是法時，聞之不恐不怖。
當知是善男子為行般若波羅蜜以。」須菩提當知是善男子為行般若波羅蜜以。」須菩提白佛：「般若波羅蜜者是為空行？」報言：「不。須菩白佛：「般若波羅蜜者是為空行？」
報言：「不。須菩
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