功德百倍千倍萬倍萬億倍巨億倍，若復過功德百倍千倍萬倍萬億倍巨億倍，若復過是不啻，不如善男子、善女人聞般若波羅蜜是不啻，不如善男子、善女人聞般若波羅蜜書持學者。」坐中有一比丘，語釋提桓因：「是為書持學者。」坐中有一比丘，語釋提桓因：「是為以出拘翼上去。」釋提桓因報是比丘：「持心一以出拘翼上去。」
釋提桓因報是比丘：「持心一反念者出我上去，何況聞般若波羅蜜以書反念者出我上去，何況聞般若波羅蜜以書持學者，聞以隨是教立，都出諸天、阿須倫、世持學者，聞以隨是教立，都出諸天、阿須倫、世間人上。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不間人上。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過諸天、阿須倫、世間人上，乃至須陀洹、斯獨過諸天、阿須倫、世間人上，乃至須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛都悉過是。若菩陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛都悉過是。
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過辟支佛薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過辟支佛上，亦復至菩薩行檀波羅蜜無漚和拘舍羅上，亦復至菩薩行檀波羅蜜無漚和拘舍羅離波羅蜜上去。是菩薩摩訶薩行般若波羅離波羅蜜上去。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過檀波羅蜜，亦復及行尸波羅蜜、蜜者，不獨過檀波羅蜜，亦復及行尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜無漚和拘舍羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜無漚和拘舍羅離般若波羅蜜上去。若菩薩摩訶薩復諷羅離般若波羅蜜上去。
若菩薩摩訶薩復諷起行般若波羅蜜者，都合會諸天、阿須倫、世間起行般若波羅蜜者，都合會諸天、阿須倫、世間人，終不能勝行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，用人，終不能勝行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，用為極尊、親近般若波羅蜜故。是菩薩摩訶薩為極尊、親近般若波羅蜜故。是菩薩摩訶薩為隨薩芸若，言無所斷。是菩薩摩訶薩不離為隨薩芸若，言無所斷。
是菩薩摩訶薩不離怛薩阿竭字，是為菩薩摩訶薩獲不離佛坐。怛薩阿竭字，是為菩薩摩訶薩獲不離佛坐。是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生，是菩薩摩是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生，是菩薩摩訶薩所學為學尊，不學聲聞、辟支佛學，是學訶薩所學為學尊，不學聲聞、辟支佛學，是學為菩薩摩訶薩學。四天王當往問訊，令樂得為菩薩摩訶薩學。
四天王當往問訊，令樂得疾學是學。當坐佛坐，自致阿耨多羅成阿惟疾學是學。當坐佛坐，自致阿耨多羅成阿惟三佛，當度四部弟子。菩薩摩訶薩作是學者，三佛，當度四部弟子。
菩薩摩訶薩作是學者，四天王當往問訊，何況餘天子。是菩薩摩訶四天王當往問訊，何況餘天子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，常為怛薩阿竭阿羅呵三薩行般若波羅蜜者，常為怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所念。般若波羅蜜者是菩薩行，若耶三佛之所念。
般若波羅蜜者是菩薩行，若於世間有勤苦之疾，是身會無此惡，是為菩於世間有勤苦之疾，是身會無此惡，是為菩
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