有，於其行不正而不行不正。念使一切人皆有，於其行不正而不行不正。念使一切人皆令無。是菩薩摩訶薩念是時，為以明於一切令無。
是菩薩摩訶薩念是時，為以明於一切人。作是念時，是為漚和拘舍羅，是為甚深微人。作是念時，是為漚和拘舍羅，是為甚深微妙觀視其法。是者為空，即為無相、無願，是為妙觀視其法。
是者為空，即為無相、無願，是為無生死，即為無所生、即為無所有。是者，須菩無生死，即為無所生、即為無所有。是者，須菩提！為菩薩摩訶薩慧。法為無所生，其於三界提！
為菩薩摩訶薩慧。法為無所生，其於三界而不知者，來有所問。是菩薩摩訶薩欲成阿而不知者，來有所問。
是菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩故，以是故欲知其法。當云耨多羅三耶三菩故，以是故欲知其法。當云何發珍寶心？於菩薩摩訶薩不以空而作證，何發珍寶心？
於菩薩摩訶薩不以空而作證，亦不無相、亦不無願，亦不生死、亦不有所生，亦不無相、亦不無願，亦不生死、亦不有所生，亦不以無念作證，是為念般若波羅蜜。是者，亦不以無念作證，是為念般若波羅蜜。是者，須菩提！菩薩摩訶薩為已受決，所念如空、無須菩提！
菩薩摩訶薩為已受決，所念如空、無相、無願、無生死、無所從生，念如無所有其本相、無願、無生死、無所從生，念如無所有其本無。不發善心者不能知是。其能解者。是菩薩無。不發善心者不能知是。
其能解者。是菩薩摩訶薩為從過去佛所聞阿耨多羅三耶三菩摩訶薩為從過去佛所聞阿耨多羅三耶三菩事。其心以不轉已。何以故？復有菩薩摩訶薩事。
其心以不轉已。何以故？
復有菩薩摩訶薩念法而不能明。其有問者，亦不能解遣知。是念法而不能明。其有問者，亦不能解遣知。
是未在菩薩道地，不應阿惟越致其界。」佛語須未在菩薩道地，不應阿惟越致其界。」佛語須菩提：「若不聞波羅蜜之所言，其有聞者、若不菩提：「若不聞波羅蜜之所言，其有聞者、若不聞者能解其慧，是菩薩摩訶薩為阿惟越致。」聞者能解其慧，是菩薩摩訶薩為阿惟越致。」
須菩提言：「其為菩薩者甚多，天中天！少有能須菩提言：「其為菩薩者甚多，天中天！少有能解者。」佛語須菩提：「少有菩薩在阿惟越致慧解者。」
佛語須菩提：「少有菩薩在阿惟越致慧地，其受決者乃能解之。是菩薩摩訶薩其功地，其受決者乃能解之。是菩薩摩訶薩其功德為甚大，非是諸天及人、阿須倫世間之所德為甚大，非是諸天及人、阿須倫世間之所知。知。
11遠離品摩訶般若波羅蜜遠離品第十一11遠離品摩訶般若波羅蜜遠離品第十一
「復次，須菩提！其諦者，菩薩摩訶薩於夢中不「復次，須菩提！其諦者，菩薩摩訶薩於夢中不入聲聞、辟支佛道地，於三界不念有所求，亦入聲聞、辟支佛道地，於三界不念有所求，亦不那中有所索，視諸法若夢，不那中作證。是不那中有所索，視諸法若夢，不那中作證。
是
下页续读