言：「過去怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛受我決言：「過去怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛受我決以，為阿耨多羅三耶三菩。」』」佛語須菩提：「我所以，為阿耨多羅三耶三菩。」』」佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩。用是比相行而不說阿惟越致菩薩摩訶薩。
用是比相行而不為是，其以字自念我是，便輕餘菩薩摩訶薩。為是，其以字自念我是，便輕餘菩薩摩訶薩。用是輕故，離薩芸若阿耨多羅佛慧，遠漚和用是輕故，離薩芸若阿耨多羅佛慧，遠漚和拘舍羅，以為離般若波羅蜜，以為離善師，以拘舍羅，以為離般若波羅蜜，以為離善師，以為得惡師，是菩薩會墮二道，若聲聞、辟支佛為得惡師，是菩薩會墮二道，若聲聞、辟支佛道地。若大久遠勤苦以後乃復求佛者，用般道地。
若大久遠勤苦以後乃復求佛者，用般若波羅蜜恩故，當復得阿耨多羅三耶三菩，若波羅蜜恩故，當復得阿耨多羅三耶三菩，自致成阿惟三佛。」佛言：「爾時發意受是字時，自致成阿惟三佛。」佛言：「爾時發意受是字時，不即覺改悔者，如是當墮聲聞、辟支佛道地。」不即覺改悔者，如是當墮聲聞、辟支佛道地。」
佛言：「比丘有四重事禁，若復他事所犯故，佛言：「比丘有四重事禁，若復他事所犯故，不復成沙門，不復為佛子。是壞菩薩之罪，重不復成沙門，不復為佛子。是壞菩薩之罪，重於比丘四事禁。是菩薩言：『我字某，生於某於比丘四事禁。
是菩薩言：『我字某，生於某國。』心作是念，其罪最重於四事禁，復過五逆國。』心作是念，其罪最重於四事禁，復過五逆惡。所以罪重者何？為受字故，不知魔事之所惡。
所以罪重者何？為受字故，不知魔事之所為微妙。「復次，須菩提！遠離之德。菩薩摩訶薩，為微妙。
「復次，須菩提！遠離之德。
菩薩摩訶薩，弊魔須於前作是言：『遠離之法，正當如是，怛弊魔須於前作是言：『遠離之法，正當如是，怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所稱譽。』」佛語須薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所稱譽。』」佛語須菩提：「我不作是說遠離，教菩薩摩訶薩止菩提：「我不作是說遠離，教菩薩摩訶薩止於獨處樹間閑處。」須菩提白佛：「云何，天中於獨處樹間閑處。」
須菩提白佛：「云何，天中天！菩薩摩訶薩有異遠離？」佛語須菩提：「正使天！菩薩摩訶薩有異遠離？」
佛語須菩提：「正使菩薩摩訶薩念恍忽，是為聲聞之所念。念菩薩摩訶薩念恍忽，是為聲聞之所念。念恍忽者，為是辟支佛之所念。行恍忽者是恍忽者，為是辟支佛之所念。
行恍忽者是菩薩摩訶薩，雖在城郭，續為行遠離。行恍忽菩薩摩訶薩，雖在城郭，續為行遠離。行恍忽是菩薩摩訶薩，於一切惡法而無所起。行恍是菩薩摩訶薩，於一切惡法而無所起。
行恍忽者是菩薩摩訶薩，若獨處樹間閑處止，是忽者是菩薩摩訶薩，若獨處樹間閑處止，是菩薩摩訶薩續行遠離。是者我樂使菩薩摩菩薩摩訶薩續行遠離。是者我樂使菩薩摩訶薩作是行，是遠離之行，當晝夜念之，是為訶薩作是行，是遠離之行，當晝夜念之，是為
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