城郭所起火者，當為悉滅消去不復見。』」佛言：城郭所起火者，當為悉滅消去不復見。』」佛言：「若火悉為消滅去者，知是菩薩摩訶薩受決，「若火悉為消滅去者，知是菩薩摩訶薩受決，以為過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所，受以為過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所，受阿耨多羅三耶三菩，知是為阿惟越致。令火阿耨多羅三耶三菩，知是為阿惟越致。
令火不滅消去者，知是菩薩未受決。設火焚燒不滅消去者，知是菩薩未受決。設火焚燒一舍，置一舍。復越燒一里，置一里。是，須菩提！一舍，置一舍。
復越燒一里，置一里。是，須菩提！
當知某家居人前世時為斷法罪之所致。覺當知某家居人前世時為斷法罪之所致。覺是輩人所作，皆是宿命。念以見在所更惡令是輩人所作，皆是宿命。
念以見在所更惡令悉除。其所斷法殃，因是皆得消盡。用是故，須悉除。其所斷法殃，因是皆得消盡。
用是故，須菩提！當知是菩薩摩訶薩即阿惟越致阿耨多菩提！當知是菩薩摩訶薩即阿惟越致阿耨多羅三耶三菩。「復次，須菩提！用是比相其行具羅三耶三菩。
「復次，須菩提！用是比相其行具足，當視是菩薩摩訶薩如阿惟越致。用是故，足，當視是菩薩摩訶薩如阿惟越致。
用是故，說其比相行當令知之。或時，須菩提！若男子、說其比相行當令知之。或時，須菩提！
若男子、女人為鬼神所下，若為所持。是彼菩薩若作女人為鬼神所下，若為所持。是彼菩薩若作是念：『設我受決以，過去怛薩阿竭阿羅訶三是念：『設我受決以，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授我阿耨多羅三耶三菩者，實慊苦耶三佛授我阿耨多羅三耶三菩者，實慊苦有異，當得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。若有異，當得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。
若於阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛所念皆清淨於阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛所念皆清淨者，為却羅漢、辟支佛心。設以却羅漢、辟支佛者，為却羅漢、辟支佛心。設以却羅漢、辟支佛心者，會當作阿耨多羅三耶三菩，不得不成心者，會當作阿耨多羅三耶三菩，不得不成自致阿惟三佛。若當得佛為阿耨多羅三耶自致阿惟三佛。
若當得佛為阿耨多羅三耶三菩者，阿僧祇剎土現在諸佛無不見者、無三菩者，阿僧祇剎土現在諸佛無不見者、無不證者。今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉知不證者。今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉知我所念無有異，我審作阿耨多羅三耶三菩我所念無有異，我審作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，審如我之所言，是鬼神即當去。』阿惟三佛者，審如我之所言，是鬼神即當去。』
便告言：『是男子女人為何鬼神所持？』鬼神聞便告言：『是男子女人為何鬼神所持？』鬼神聞其所言即去。說是語時，設不去者，是菩薩為其所言即去。
說是語時，設不去者，是菩薩為未受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩不未受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩不授阿耨多羅三耶三菩。若說是言邪即去者，授阿耨多羅三耶三菩。若說是言邪即去者，
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