波羅蜜者是即為臺，六波羅蜜者是即為明。波羅蜜者是即為臺，六波羅蜜者是即為明。以過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波以過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛羅蜜出，甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，今現在阿僧祇諸剎土怛皆從六波羅蜜出，今現在阿僧祇諸剎土怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，成薩芸若，皆從四事雜施於人：一者布施，二者成薩芸若，皆從四事雜施於人：一者布施，二者歡樂，三者饒益，四者等與。是者，須菩提！菩薩歡樂，三者饒益，四者等與。
是者，須菩提！菩薩摩訶薩舍怛羅，是即為母，是即為父，是即為摩訶薩舍怛羅，是即為母，是即為父，是即為舍，是即為臺，是即為護，是即為歸，是即為導，舍，是即為臺，是即為護，是即為歸，是即為導，是皆六波羅蜜，是為益於一切人者。菩薩摩訶是皆六波羅蜜，是為益於一切人者。
菩薩摩訶薩學六波羅蜜者，用無有極故，欲斷人之狐薩學六波羅蜜者，用無有極故，欲斷人之狐疑，以是故當學般若波羅蜜。」須菩提白佛：「何疑，以是故當學般若波羅蜜。」須菩提白佛：「何所是，天中天！般若波羅蜜相？」佛語須菩提：「無所是，天中天！
般若波羅蜜相？」佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅蜜相。」須菩提言：「如天中所罣礙是般若波羅蜜相。」
須菩提言：「如天中天所說，是相實般若波羅蜜。如是相者，為得天所說，是相實般若波羅蜜。如是相者，為得諸法。」佛言：「如是。須菩提！其如相為得般若波諸法。」
佛言：「如是。須菩提！
其如相為得般若波羅蜜，如是相者為得諸法。何以故？須菩提！諸羅蜜，如是相者為得諸法。何以故？
須菩提！諸法皆是恍忽，諸法皆是空。以是故，須菩提！恍法皆是恍忽，諸法皆是空。
以是故，須菩提！恍忽與空是為般若波羅蜜相。諸法之相亦恍忽與空是為般若波羅蜜相。
諸法之相亦恍忽，是空亦恍忽。須菩提！天中天說諸法悉忽，是空亦恍忽。須菩提！
天中天說諸法悉恍忽是空。何然？人欲有生無有盡時，其恍忽恍忽是空。何然？
人欲有生無有盡時，其恍忽者無欲，其恍忽者而無生。其空者無欲，其者無欲，其恍忽者而無生。其空者無欲，其空者無所生。恍忽與空無阿耨多羅三耶三空者無所生。
恍忽與空無阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，亦不從異法恍忽空得阿耨多菩阿惟三佛，亦不從異法恍忽空得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」「云何，天中天所說而羅三耶三菩阿惟三佛。」「云何，天中天所說而可得知？」佛語須菩提：「人從久遠念言：『是我所可得知？」
佛語須菩提：「人從久遠念言：『是我所有，非我所有。』用是故，因致是。」須菩提言：「如是，有，非我所有。』用是故，因致是。」
須菩提言：「如是，天中天！所說人，實從久遠念言：『是我所有，非天中天！所說人，實從久遠念言：『是我所有，非我所有。』」佛言：「云何，須菩提！是我所有為空不？」我所有。』」
佛言：「云何，須菩提！是我所有為空不？」
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