知是菩薩為以受決，過去怛薩阿竭阿羅訶知是菩薩為以受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩所授阿耨多羅三耶三菩。」佛語須三耶三菩所授阿耨多羅三耶三菩。」佛語須菩提：「其人審至誠者，弊魔往到菩薩摩訶薩菩提：「其人審至誠者，弊魔往到菩薩摩訶薩所。若菩薩言：『我審至誠者已受決為阿耨多所。
若菩薩言：『我審至誠者已受決為阿耨多羅三耶三菩，是邪鬼神即當去。』弊魔用是故羅三耶三菩，是邪鬼神即當去。』弊魔用是故作好心，化令邪鬼神悉去。所以者何？弊魔極作好心，化令邪鬼神悉去。
所以者何？弊魔極尊，有威神故，諸邪鬼神不敢當之。是皆魔威尊，有威神故，諸邪鬼神不敢當之。
是皆魔威神之所辟。用是故，悉為除去。若菩薩自念：『用神之所辟。用是故，悉為除去。
若菩薩自念：『用我威神故。』是彼菩薩摩訶薩以自謂是，便反我威神故。』是彼菩薩摩訶薩以自謂是，便反自貢高，輕易於人、形笑他人而無所錄。語人自貢高，輕易於人、形笑他人而無所錄。
語人言：『我從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所授言：『我從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所授決以，其餘人者悉未受決。為阿耨多羅三耶決以，其餘人者悉未受決。為阿耨多羅三耶三佛所授決以，其餘人者悉未受決為阿耨三佛所授決以，其餘人者悉未受決為阿耨多羅三耶三菩。』用是故，自可自高、恚怒稍增，多羅三耶三菩。』
用是故，自可自高、恚怒稍增，即離薩芸若大遠，失阿耨多羅三耶三佛慧。知即離薩芸若大遠，失阿耨多羅三耶三佛慧。知是輩菩薩無漚和拘舍羅而自貢高，便在二是輩菩薩無漚和拘舍羅而自貢高，便在二道地墮聲聞、辟支佛地。是輩菩薩，須菩提！持道地墮聲聞、辟支佛地。
是輩菩薩，須菩提！持不成作成，不知魔為，反捨善師而去，亦不與不成作成，不知魔為，反捨善師而去，亦不與從事亦不錄視。用是故，為魔所困。是菩薩摩從事亦不錄視。
用是故，為魔所困。是菩薩摩訶薩當覺知魔為。以何占之？覺知魔來在菩訶薩當覺知魔為。
以何占之？覺知魔來在菩薩前，魔作變化為異被服往來，作是言語：『菩薩前，魔作變化為異被服往來，作是言語：『菩薩摩訶薩若從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三薩摩訶薩若從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所授決阿耨多羅三耶三菩，若本字某、佛之所授決阿耨多羅三耶三菩，若本字某、若母字某、若父字某、若兄字某、若姊字某、若若母字某、若父字某、若兄字某、若姊字某、若弟字某，親厚知識字某，若父兄字某、若七世弟字某，親厚知識字某，若父兄字某、若七世祖父字某、若母外家字某、若父外家字某、祖父字某、若母外家字某、若父外家字某、若在某城生、若在某國生、若在某郡生、若在若在某城生、若在某國生、若在某郡生、若在某縣生、若在某鄉生。若常軟語，若令作是某縣生、若在某鄉生。
若常軟語，若令作是語者，皆乃前世之所致，亦復作是軟語。』或時語者，皆乃前世之所致，亦復作是軟語。』或時
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