走去。其父母妻子得出難中，歸其處所無不走去。其父母妻子得出難中，歸其處所無不歡喜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於一切人極歡喜。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩於一切人極大慈心。是時菩薩摩訶薩持慈心悉施於人，大慈心。
是時菩薩摩訶薩持慈心悉施於人，過諸垢濁魔之所部，復出聲聞、辟支佛道地過諸垢濁魔之所部，復出聲聞、辟支佛道地上。菩薩於三昧中立而無所盡，用波羅蜜故上。菩薩於三昧中立而無所盡，用波羅蜜故於空為無所貪。作是行時，是菩薩摩訶薩為於空為無所貪。
作是行時，是菩薩摩訶薩為行空三昧向脫門，亦不以有相不以無相，故行空三昧向脫門，亦不以有相不以無相，故不取證。譬若飛鳥，須菩提！飛行空中無所觸不取證。譬若飛鳥，須菩提！
飛行空中無所觸礙。是菩薩摩訶薩為行空至空，向無相至無礙。是菩薩摩訶薩為行空至空，向無相至無相，向無願至無願，不以空、無相、無願故墮、悉相，向無願至無願，不以空、無相、無願故墮、悉欲具足佛諸法。譬如工射之人，須菩提！射空，欲具足佛諸法。
譬如工射之人，須菩提！射空，其箭在空中，復以一箭中前，箭後復射前，各其箭在空中，復以一箭中前，箭後復射前，各各中之而不墮地，其人欲令前箭墮爾乃墮各中之而不墮地，其人欲令前箭墮爾乃墮之。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜之。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，以為漚和拘舍羅之所護持，自於本際不者，以為漚和拘舍羅之所護持，自於本際不中道取證，成滿其功德，悉逮得阿耨多羅三中道取證，成滿其功德，悉逮得阿耨多羅三耶三菩，於功德以成滿者得佛，能為本際作耶三菩，於功德以成滿者得佛，能為本際作證。是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，是法於證。
是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，是法於法有生。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩實慊苦法有生。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩實慊苦作是學，而不中道取證。大哉！天中天從本行作是學，而不中道取證。
大哉！天中天從本行是安隱，自致得成佛。」佛語須菩提：「菩薩摩訶是安隱，自致得成佛。」
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩欲護一切人故，是為本願之所致故，能護於薩欲護一切人故，是為本願之所致故，能護於一切而得度脫，是為守空三昧向脫門心念一切而得度脫，是為守空三昧向脫門心念分別。何等為分別？守空三昧為分別，無相三分別。何等為分別？
守空三昧為分別，無相三昧為分別，無願三昧為分別，而不中道為本昧為分別，無願三昧為分別，而不中道為本際取證。何以故？為漚和拘舍羅之所護，初發際取證。何以故？
為漚和拘舍羅之所護，初發心時念欲護一切故。持是所念，得入漚和拘心時念欲護一切故。持是所念，得入漚和拘舍羅，故不中道取證。「復次，須菩提！若菩薩摩舍羅，故不中道取證。
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩深入處脫者，若空三昧向脫門，無相三訶薩深入處脫者，若空三昧向脫門，無相三
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