梵天子白佛言：「般若波羅蜜難曉難了難知，梵天子白佛言：「般若波羅蜜難曉難了難知，欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。」須菩提白佛欲求阿耨多羅三耶三菩難得也。」須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚深，難曉難了難知，如我念言：「般若波羅蜜甚深，難曉難了難知，如我念是中慧，求阿耨多羅三耶三菩易得耳。何以是中慧，求阿耨多羅三耶三菩易得耳。
何以故？無所有，當何從得阿耨多羅三耶三菩，諸故？無所有，當何從得阿耨多羅三耶三菩，諸法皆空，索之了不可得，當作阿惟三佛。索法法皆空，索之了不可得，當作阿惟三佛。
索法無所得，無有作阿惟三佛，亦無有得阿惟三無所得，無有作阿惟三佛，亦無有得阿惟三佛者。若有聞諸法空，求阿耨多羅三耶三菩佛者。若有聞諸法空，求阿耨多羅三耶三菩易得耳。」舍利弗謂須菩提：「如須菩提所說者，易得耳。」
舍利弗謂須菩提：「如須菩提所說者，阿耨多羅三耶三菩難得也。何以故？空不念阿耨多羅三耶三菩難得也。何以故？
空不念我當作阿耨多羅三耶三菩，是法空設易得我當作阿耨多羅三耶三菩，是法空設易得者。何以故？如恒沙菩薩悉皆逮。」須菩提言：者。何以故？
如恒沙菩薩悉皆逮。」須菩提言：「云何，舍利弗！用色逮乎？不也。離色法逮乎？不「云何，舍利弗！
用色逮乎？不也。
離色法逮乎？不也。痛痒思想生死識逮乎？不也。色本無寧逮也。
痛痒思想生死識逮乎？不也。
色本無寧逮不？不也。色本無有法逮不？不也。痛痒思想生不？不也。
色本無有法逮不？不也。
痛痒思想生死識本無寧逮不？不也。離識本無有法逮不？死識本無寧逮不？不也。
離識本無有法逮不？不也。是本無使逮不？不也。離本無有法使逮不也。
是本無使逮不？不也。
離本無有法使逮不？不也。設是法不可得，何所法使逮者？」舍利不？不也。
設是法不可得，何所法使逮者？」舍利弗言：「如須菩提所說法，無有菩薩逮者。佛所弗言：「如須菩提所說法，無有菩薩逮者。
佛所說三有德之人，求阿羅漢、辟支佛、佛，是三不說三有德之人，求阿羅漢、辟支佛、佛，是三不計三，如須菩提所說為一道耳。」分漫陀尼弗計三，如須菩提所說為一道耳。」分漫陀尼弗謂舍利弗：「須菩提說一道，當問。」舍利弗謂須謂舍利弗：「須菩提說一道，當問。」
舍利弗謂須菩提：「須菩提所說一道，我用是故問。」須菩提菩提：「須菩提所說一道，我用是故問。」須菩提言：「云何，於本無中見三道不？」舍利弗言：「不見言：「云何，於本無中見三道不？」
舍利弗言：「不見也。何以故？從本無中不可得三事。」須菩提言：也。何以故？
從本無中不可得三事。」須菩提言：「本無一事得乎？不也。云何，於本無中可得一「本無一事得乎？
不也。云何，於本無中可得一道不？不也。設是諦不可得者，故復說阿羅漢、道不？
不也。設是諦不可得者，故復說阿羅漢、辟支佛、佛。為如是說，道本無，無有異。若菩辟支佛、佛。
為如是說，道本無，無有異。若菩薩聞本無心不懈怠，是菩薩會當得佛也。」佛薩聞本無心不懈怠，是菩薩會當得佛也。」
佛
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