No.224[Nos.220(4or5),225-228,cf.229]No.224[Nos.220(4or5),225-228,cf.229]
序道行般若經序序道行般若經序
釋道安撰釋道安撰
大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。地合日照，大哉智度！萬聖資通，咸宗以成也。
地合日照，無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦無法不周，不恃不處，累彼有名，既外有名，亦病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。病無形，兩忘玄莫，喟然無主，此智之紀也。夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；神偉莫美夫永壽莫美乎上乾，而齊之殤子；
神偉莫美於凌虛，而同之𠉌滯；至德莫大乎真人，而比於凌虛，而同之𠉌滯；至德莫大乎真人，而比之朽種；高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。由此之朽種；
高妙莫大乎世雄，而喻之幻夢。由此論之，亮為眾聖宗矣。何者？執道御有，卑高有論之，亮為眾聖宗矣。
何者？執道御有，卑高有差，此有為之域耳；非據真如、遊法性、冥然無差，此有為之域耳；
非據真如、遊法性、冥然無名也。據真如、遊法性、冥然無名者，智度之奧名也。據真如、遊法性、冥然無名者，智度之奧室也。名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證室也。
名教遠想者，智度之蘧廬也。然在乎證者，莫不𮚪其生無而惶胘；存乎邇者，莫不者，莫不𮚪其生無而惶胘；
存乎邇者，莫不忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，眩誹忿其蕩冥而誕誹。道動必反，優劣致殊，眩誹不其宜乎！不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，不其宜乎！
不其宜乎！要斯法也，與進度齊軫，逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。眾行得字而逍遙俱遊，千行萬定莫不以成。
眾行得字而智進全名，諸法參相成者，求之此列也。具其智進全名，諸法參相成者，求之此列也。具其經也，進咨第一義以為語端，退述權便以為經也，進咨第一義以為語端，退述權便以為談首；行無細而不歷，數無微而不極；言似談首；
行無細而不歷，數無微而不極；言似煩而各有宗，義似重而各有主。璅見者慶其煩而各有宗，義似重而各有主。
璅見者慶其邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌邇教而悅寤，宏哲者望其遠標絕目。陟者彌高而不能階，涉者彌深而不能測，謀者慮高而不能階，涉者彌深而不能測，謀者慮不能規，尋者度不能盡。既窈冥矣！真可謂大不能規，尋者度不能盡。
既窈冥矣！真可謂大業淵藪，妙矣者哉！然凡諭之者，考文以微業淵藪，妙矣者哉！
然凡諭之者，考文以微其理者昏其趣者也；察句以驗其義者迷其其理者昏其趣者也；察句以驗其義者迷其旨者也。何則？考文則異同每為辭，尋句則觸旨者也。
何則？考文則異同每為辭，尋句則觸
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