13分別品摩訶般若波羅蜜道行經分別品第十三13分別品摩訶般若波羅蜜道行經分別品第十三
須菩提白佛言：「云何阿闍浮菩薩學般若波須菩提白佛言：「云何阿闍浮菩薩學般若波羅蜜？」佛言：「當與善知識從事，當樂善知識，當羅蜜？」佛言：「當與善知識從事，當樂善知識，當善意隨般若波羅蜜教。何等為隨般若波羅善意隨般若波羅蜜教。
何等為隨般若波羅蜜教？是菩薩所布施，當施與作阿耨多羅三蜜教？是菩薩所布施，當施與作阿耨多羅三耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。何以故？耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。
何以故？深般若波羅蜜、薩芸若無所著。若持戒、忍辱、深般若波羅蜜、薩芸若無所著。
若持戒、忍辱、精進、禪、智慧，當持是作阿耨多羅三耶三菩，精進、禪、智慧，當持是作阿耨多羅三耶三菩，莫得著色痛痒思想生死識。何以故？薩芸若莫得著色痛痒思想生死識。何以故？
薩芸若無所著，無得樂阿羅漢、辟支佛道。阿闍浮菩無所著，無得樂阿羅漢、辟支佛道。阿闍浮菩薩稍入般若波羅蜜中如是。」薩稍入般若波羅蜜中如是。」
須菩提言：「菩薩謙苦，欲得阿耨多羅三耶三須菩提言：「菩薩謙苦，欲得阿耨多羅三耶三菩。」佛言：「菩薩謙苦，安隱於世間護，為世間自菩。」佛言：「菩薩謙苦，安隱於世間護，為世間自歸，為世間舍，為世間度，為世間臺，為世間導。歸，為世間舍，為世間度，為世間臺，為世間導。
何等為菩薩為世間護？死生勤苦悉護教度脫，何等為菩薩為世間護？死生勤苦悉護教度脫，是為世間護。何等為世間自歸？生老病死悉是為世間護。
何等為世間自歸？生老病死悉度之，是為世間自歸。何等為世間舍？菩薩得度之，是為世間自歸。
何等為世間舍？菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，得怛薩阿竭阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，得怛薩阿竭名時，為世間說經無所著，是為世間舍。何等名時，為世間說經無所著，是為世間舍。
何等為無所著？色無著無縛，是色無所從生、無所為無所著？色無著無縛，是色無所從生、無所從滅，痛痒思想生死識亦爾，諸法亦無著無從滅，痛痒思想生死識亦爾，諸法亦無著無縛如是。何等為世間度？是色非色為度，痛痒縛如是。
何等為世間度？是色非色為度，痛痒思想生死識，是識非識為度，度為諸法。」須菩思想生死識，是識非識為度，度為諸法。」
須菩提言：「如佛所說，度為諸法得阿惟三佛。何以提言：「如佛所說，度為諸法得阿惟三佛。何以故？無所著耶？」佛言：「如是無所著菩薩為謙故？
無所著耶？」佛言：「如是無所著菩薩為謙苦，念法不懈，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三苦，念法不懈，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，因說經，是亦為世間度。何等為世間臺？譬佛，因說經，是亦為世間度。
何等為世間臺？譬若水中臺，其水兩避行，色痛痒思想生死識，若水中臺，其水兩避行，色痛痒思想生死識，過去、當來、今現在兩斷，如是斷者諸法亦斷，過去、當來、今現在兩斷，如是斷者諸法亦斷，
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