至，便中道壞，亡散財物。若有菩薩有信樂、有至，便中道壞，亡散財物。若有菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得深般若波羅蜜，不學漚惒拘舍羅，知是菩薩深般若波羅蜜，不學漚惒拘舍羅，知是菩薩中道厭、便亡失名珍寶，更棄大珍寶去。何所中道厭、便亡失名珍寶，更棄大珍寶去。
何所為大珍寶？佛是也。是菩薩便中道墮阿羅漢、為大珍寶？佛是也。
是菩薩便中道墮阿羅漢、辟支佛道中。譬若有𭶑人，拖張海邊故壞船辟支佛道中。譬若有𭶑人，拖張海邊故壞船補治之，以推著水中，持財物置其中，便乘欲補治之，以推著水中，持財物置其中，便乘欲有所至，知是船不中道壞，必到所至處。若有有所至，知是船不中道壞，必到所至處。
若有菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅，三耶三菩，得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅，知是菩薩終不中道懈惰，正在阿耨多羅三知是菩薩終不中道懈惰，正在阿耨多羅三耶三菩中住。何以故？是菩薩一心有信樂、有耶三菩中住。何以故？
是菩薩一心有信樂、有定行、有精進故，終不復墮羅漢、辟支佛道中，定行、有精進故，終不復墮羅漢、辟支佛道中，正向佛門。譬若有人年百二十歲，老極身體正向佛門。譬若有人年百二十歲，老極身體不安，若病寒熱寢臥床褥，此人寧能自起居不安，若病寒熱寢臥床褥，此人寧能自起居不？」須菩提言：「不能也。何以故？是人老極無勢不？」
須菩提言：「不能也。何以故？
是人老極無勢力故，正使病愈，由不能自起居行步。」佛言：力故，正使病愈，由不能自起居行步。」佛言：「菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅「菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍三耶三菩，不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅者，終不能至佛，當中道休墮阿羅漢、辟支羅者，終不能至佛，當中道休墮阿羅漢、辟支佛道中。何以故？不得學深般若波羅蜜漚惒佛道中。
何以故？不得學深般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。」佛言：「但是人風寒病愈身體強拘舍羅故。」
佛言：「但是人風寒病愈身體強健，意欲起行，有兩健人各扶一掖各持一臂，健，意欲起行，有兩健人各扶一掖各持一臂，徐共持行。其人語病者言：『安意莫恐，我自徐共持行。其人語病者言：『安意莫恐，我自相扶持在所至到，義不中道相棄。』如是人能相扶持在所至到，義不中道相棄。』
如是人能到所欲至處不？」須菩提言：「菩薩有信樂、有定到所欲至處不？」須菩提言：「菩薩有信樂、有定行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，得深般行、有精進，欲逮阿耨多羅三耶三菩，得深般若波羅蜜，學漚惒拘舍羅，是菩薩終不中道若波羅蜜，學漚惒拘舍羅，是菩薩終不中道懈墯，能究竟於是中得阿耨多羅三耶三菩。」懈墯，能究竟於是中得阿耨多羅三耶三菩。」
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