相者常住，有佛無佛相住如故，如是住者故，相者常住，有佛無佛相住如故，如是住者故，怛薩阿竭成阿惟三佛故，名怛薩阿竭即是怛薩阿竭成阿惟三佛故，名怛薩阿竭即是本無如來。」諸天子白佛言：「是相者甚深，怛薩本無如來。」諸天子白佛言：「是相者甚深，怛薩阿竭從是成阿惟三佛，其怛薩阿竭所知，無阿竭從是成阿惟三佛，其怛薩阿竭所知，無所罣礙慧皆從般若波羅蜜，是者即佛之藏。」所罣礙慧皆從般若波羅蜜，是者即佛之藏。」
佛語須菩提：怛薩阿竭因般若波羅蜜示現佛語須菩提：怛薩阿竭因般若波羅蜜示現持世間。如是，須菩提！怛薩阿竭恭敬承事是持世間。如是，須菩提！
怛薩阿竭恭敬承事是法，自致得成，皆從般若波羅蜜，是故怛薩阿法，自致得成，皆從般若波羅蜜，是故怛薩阿竭之所恭敬，因是得佛故，是為報恩。何謂是竭之所恭敬，因是得佛故，是為報恩。何謂是怛薩阿竭之所報恩者？怛薩阿竭為從是衍怛薩阿竭之所報恩者？
怛薩阿竭為從是衍得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛，皆從是得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛，皆從是衍為無所著，以是故現於報恩。衍為無所著，以是故現於報恩。「復次，須菩提！怛薩阿竭知識法無有作者，以「復次，須菩提！
怛薩阿竭知識法無有作者，以是故得阿惟三佛，亦不無作，故成阿惟三佛，是故得阿惟三佛，亦不無作，故成阿惟三佛，是為怛薩阿竭報恩故示現般若波羅蜜。怛是為怛薩阿竭報恩故示現般若波羅蜜。怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，於諸法無所望，皆薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，於諸法無所望，皆從般若波羅蜜，以是故示現持世間。」須菩提從般若波羅蜜，以是故示現持世間。」
須菩提白佛言：「諸法不可知、不可見，何謂般若波羅白佛言：「諸法不可知、不可見，何謂般若波羅蜜出怛薩阿竭示現持世間？」佛語須菩提：「所蜜出怛薩阿竭示現持世間？」佛語須菩提：「所說諸法不可知不可見者，謂諸法悉空，以是說諸法不可知不可見者，謂諸法悉空，以是故不可知；諸法不可獲持，以是故不可得故不可知；
諸法不可獲持，以是故不可得見。諸法不可知、不可見者，皆從般若波羅蜜。見。諸法不可知、不可見者，皆從般若波羅蜜。
如是，須菩提！諸法不可知、不可見，為從般若如是，須菩提！諸法不可知、不可見，為從般若波羅蜜出怛薩阿竭成阿惟三佛，示現持世波羅蜜出怛薩阿竭成阿惟三佛，示現持世間故。色為不可見，痛痒思想生死識亦不可間故。
色為不可見，痛痒思想生死識亦不可見，是者般若波羅蜜示現持世間。」見，是者般若波羅蜜示現持世間。」須菩提言：「何謂，天中天！色不可見？何謂痛痒須菩提言：「何謂，天中天！
色不可見？何謂痛痒思想生死識為不可見？」佛言：「不見色因緣生思想生死識為不可見？」
佛言：「不見色因緣生識，是故色為不可見，亦不痛痒思想生死識識，是故色為不可見，亦不痛痒思想生死識
下页续读