不可見心悉知？其心者，不可以眼見，如所從不可見心悉知？其心者，不可以眼見，如所從來。如是，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波來。
如是，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，不可見心悉知。羅蜜知，不可見心悉知。
「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅「復次，須菩提！怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，欲得是者致是悉知。何謂怛薩阿竭用蜜知，欲得是者致是悉知。
何謂怛薩阿竭用人故，因般若波羅蜜知，欲得是者致是？知一人故，因般若波羅蜜知，欲得是者致是？知一切色從不可得獲而生生，痛痒思想生死識切色從不可得獲而生生，痛痒思想生死識亦不可得獲而生生。如是，須菩提！怛薩阿竭亦不可得獲而生生。
如是，須菩提！怛薩阿竭云何知欲得是者因致是？從死至死，是即為云何知欲得是者因致是？
從死至死，是即為色，從死至不死，是亦為色，從不死至不死，是色，從死至不死，是亦為色，從不死至不死，是亦為色，亦不有死亦不無死，是亦為色；痛痒亦為色，亦不有死亦不無死，是亦為色；痛痒思想生死識從死至死，是亦為色，識者從死思想生死識從死至死，是亦為色，識者從死至不死，是亦為色，識者從不死至不死，是亦至不死，是亦為色，識者從不死至不死，是亦為色，識者亦不有死亦不無死，是亦為色。識為色，識者亦不有死亦不無死，是亦為色。
識有人無我世者，是亦為色，無人有我世者，是有人無我世者，是亦為色，無人有我世者，是亦為色，有望無望無我世者，是亦為色，亦不亦為色，有望無望無我世者，是亦為色，亦不有望亦不無望亦無我世，是亦為色；有望有有望亦不無望亦無我世，是亦為色；有望有我有世痛痒思想生死識，是亦為色，無望無我有世痛痒思想生死識，是亦為色，無望無我無世無識，是亦為色，亦不無望亦不有望我無世無識，是亦為色，亦不無望亦不有望亦無我識，是亦為色，得我世與無世，是亦亦無我識，是亦為色，得我世與無世，是亦為色。我世不可極，是亦為色，我世有極無極，為色。
我世不可極，是亦為色，我世有極無極，是亦為色，我與世亦不有極亦不無極，是亦是亦為色，我與世亦不有極亦不無極，是亦為色；痛痒思想生死識亦爾。我與世識亦不為色；痛痒思想生死識亦爾。
我與世識亦不可極，是亦為色，我與世識有極無極，是亦為可極，是亦為色，我與世識有極無極，是亦為色，我與世識亦不有極亦不無極，是亦為色。色，我與世識亦不有極亦不無極，是亦為色。是命是身，是亦為色，非命非身，是亦為色；痛是命是身，是亦為色，非命非身，是亦為色；
痛痒思想生死識亦爾。如是，須菩提！怛薩阿竭痒思想生死識亦爾。如是，須菩提！
怛薩阿竭知欲得是者因致是。何謂怛薩阿竭知欲得知欲得是者因致是。何謂怛薩阿竭知欲得是者因致是？怛薩阿竭知色之本無，如知色是者因致是？
怛薩阿竭知色之本無，如知色
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