行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜，行般若波羅蜜，不滿色行，為行般若波羅蜜，不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，不滿痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜，色不滿為非色行，為行般若波羅蜜，痛痒思色不滿為非色行，為行般若波羅蜜，痛痒思想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。」想生死識不滿為非識行，為行般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著，是須菩提白佛言：「難及，天中天！
於著無所著，是著實為不著。」佛言：「不著色行者，為行般若波著實為不著。」佛言：「不著色行者，為行般若波羅蜜，不著痛痒思想生死識行者，為行般若羅蜜，不著痛痒思想生死識行者，為行般若波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著，於波羅蜜，是為菩薩摩訶薩行於色為不著，於痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。所以者阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道亦不著。
所以者何？以過諸著故復出薩芸若中，是為般若波何？以過諸著故復出薩芸若中，是為般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「所說法甚深難逮，天中羅蜜。」
須菩提白佛言：「所說法甚深難逮，天中天！若所說者不減，不說者亦不減，若所說天！若所說者不減，不說者亦不減，若所說者不增，不說者亦不增。」佛言：「如是，如是！須菩者不增，不說者亦不增。」
佛言：「如是，如是！須菩提！譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增，若提！
譬如怛薩阿竭盡壽稱譽空，空不增，若不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者，亦不稱譽空，空亦不減。譬如稱譽幻人者，亦不增，若不稱譽者，亦不減。聞善不喜，聞惡不不增，若不稱譽者，亦不減。
聞善不喜，聞惡不怒。如是，須菩提！於法各各諷誦學之，法亦不怒。如是，須菩提！
於法各各諷誦學之，法亦不增不減。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩甚謙苦增不減。」須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩甚謙苦行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者，其不行般若波羅蜜，若有守般若波羅蜜者，其不懈不恐不怖不動不還。何以故？守般若波羅懈不恐不怖不動不還。
何以故？守般若波羅蜜者，為守空故，一切皆當為菩薩摩訶薩作蜜者，為守空故，一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧那大鎧故，與空共戰，為一切人故，禮，用被僧那大鎧故，與空共戰，為一切人故，著僧那鎧與空共鬪，是菩薩摩訶薩被極大著僧那鎧與空共鬪，是菩薩摩訶薩被極大鎧，用一切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為大鎧，用一切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為大勇猛。天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶勇猛。
天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶三菩，得成阿惟三佛。有異比丘心念之，當自三菩，得成阿惟三佛。
有異比丘心念之，當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教
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