「信般若波羅蜜者，為不信色，亦不信痛「信般若波羅蜜者，為不信色，亦不信痛痒思想生死識有，不信須陀洹道，不信斯陀痒思想生死識有，不信須陀洹道，不信斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道。」須菩提白佛含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛道。」須菩提白佛言：「摩訶波羅蜜者，天中天！即般若波羅蜜是。」言：「摩訶波羅蜜者，天中天！
即般若波羅蜜是。」佛語須菩提：「云何知摩訶波羅蜜因般若波羅佛語須菩提：「云何知摩訶波羅蜜因般若波羅蜜是？」須菩提言：「於色無大無小，不以色為證，蜜是？」
須菩提言：「於色無大無小，不以色為證，亦不為色作證，痛痒思想生死識，亦無大亦亦不為色作證，痛痒思想生死識，亦無大亦無小，於識不以為證，亦不為識作證，便於怛無小，於識不以為證，亦不為識作證，便於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛致十種力，即不復為薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛致十種力，即不復為弱。薩芸若者，無廣無狹。何以故無廣無狹？薩弱。薩芸若者，無廣無狹。
何以故無廣無狹？薩芸若知於般若波羅蜜無所行。所以者何？般芸若知於般若波羅蜜無所行。
所以者何？般若波羅蜜無所有，若人於中有所求，謂有所若波羅蜜無所有，若人於中有所求，謂有所有，是即為大非。何以故？人無所生，般若波羅有，是即為大非。
何以故？人無所生，般若波羅蜜與人俱皆自然，人恍忽，故般若波羅蜜俱蜜與人俱皆自然，人恍忽，故般若波羅蜜俱不可計，人亦不壞，般若波羅蜜亦如是，人如不可計，人亦不壞，般若波羅蜜亦如是，人如般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛，人亦有力般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛，人亦有力故，怛薩阿竭現而有力。」舍利弗白佛言：「般若故，怛薩阿竭現而有力。」
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深甚深，天中天！若有菩薩摩訶薩波羅蜜甚深甚深，天中天！若有菩薩摩訶薩信深般若波羅蜜者，不說中短亦不狐疑，其信深般若波羅蜜者，不說中短亦不狐疑，其人何所來而生是間？為行菩薩道已來幾聞人何所來而生是間？
為行菩薩道已來幾聞解般若波羅蜜事，隨教入中者？」佛語舍利弗：解般若波羅蜜事，隨教入中者？」佛語舍利弗：「從他方佛剎來生是間，是菩薩摩訶薩於他「從他方佛剎來生是間，是菩薩摩訶薩於他方供養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故，以方供養佛已，從受問聞深般若波羅蜜故，以是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。』」是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。』」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」佛須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」佛言：「不可得見聞。」須菩提問佛：「是菩薩隨深般言：「不可得見聞。」
須菩提問佛：「是菩薩隨深般若波羅蜜者，行已來為幾聞？」佛語須菩提：若波羅蜜者，行已來為幾聞？」佛語須菩提：「是非一輩學，各各有行，若有已供養若干百佛「是非一輩學，各各有行，若有已供養若干百佛若干千佛，悉見已，於其所皆行清淨戒已。若若干千佛，悉見已，於其所皆行清淨戒已。
若
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