菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。署是菩薩有菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。署是菩薩有德之人，持心能作，是求阿耨多羅三耶三菩，德之人，持心能作，是求阿耨多羅三耶三菩，乃至作是心欲有所得。」彌勒菩薩語須菩提：乃至作是心欲有所得。」
彌勒菩薩語須菩提：「其不作是求，乃能有所得。其作思想者，以為「其不作是求，乃能有所得。其作思想者，以為無黠。生是意。用思想悔還，用信悔還，但用無黠。
生是意。用思想悔還，用信悔還，但用無黠故還墮四顛倒——無常謂有常，苦謂有樂，無黠故還墮四顛倒——無常謂有常，苦謂有樂，空謂有實，無身謂有身——以故思想悔還、心空謂有實，無身謂有身——以故思想悔還、心悔還、信悔還。菩薩不當作是念心有所求。悔還、信悔還。
菩薩不當作是念心有所求。於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」
彌勒菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶彌勒菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前說是語。何以故？或亡所信、亡所樂、薩前說是語。何以故？
或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所行，便從是修。當為阿惟越致亡所喜、亡所行，便從是修。當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之，若久在善師邊者，當為是菩薩摩訶薩說之，若久在善師邊者，當為是菩薩摩訶薩可說，聞者不恐不怖不畏，是菩菩薩摩訶薩可說，聞者不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸助為作薩芸若。持心作是勸薩摩訶薩能勸助為作薩芸若。
持心作是勸助，心亦盡滅，無所有、無所見何等心當作阿助，心亦盡滅，無所有、無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。當以何心作之？心無兩耨多羅三耶三菩者。當以何心作之？
心無兩對，心之自然乃能所作。」釋提桓因語須菩提：對，心之自然乃能所作。」釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩，聞是或恐或怖。若菩薩摩「新學菩薩摩訶薩，聞是或恐或怖。
若菩薩摩訶薩欲作功德者，當云何勸助其福德作阿訶薩欲作功德者，當云何勸助其福德作阿耨多羅三耶三菩？」須菩提語彌勒菩薩：「當作耨多羅三耶三菩？」須菩提語彌勒菩薩：「當作護是菩薩摩訶薩，於諸佛所，破壞眾惡，而斷護是菩薩摩訶薩，於諸佛所，破壞眾惡，而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重檐，是即愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重檐，是即自從所有勤苦悉為已盡，其知已脫，心即從自從所有勤苦悉為已盡，其知已脫，心即從計從阿僧祇剎土諸佛般泥洹曰者，於其計從阿僧祇剎土諸佛般泥洹曰者，於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，都計中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，都計之合之勸助為尊，種種德中無過勸助，其勸之合之勸助為尊，種種德中無過勸助，其勸助者能為勸助，勸助已持作阿耨多羅三耶助者能為勸助，勸助已持作阿耨多羅三耶三菩。何所是菩薩摩訶薩想不悔還、心不悔三菩。
何所是菩薩摩訶薩想不悔還、心不悔
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