當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰為著，如法者為大功德，發意菩薩是即為著。」為著，如法者為大功德，發意菩薩是即為著。」釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」須菩提言：「心釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」
須菩提言：「心知，拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三知，拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三菩心者，本清淨，能可有所作？善男子、善女菩心者，本清淨，能可有所作？
善男子、善女人，以離諸著為棄本際。」佛言：「善哉，善哉！須菩人，以離諸著為棄本際。」佛言：「善哉，善哉！
須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次，須提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。
復次，須菩提！有著甚深微妙，我今說之，諦聽，諦聽！上菩提！有著甚深微妙，我今說之，諦聽，諦聽！
上中下言悉善。」須菩提白佛：「願樂欲聞。」佛言：中下言悉善。」須菩提白佛：「願樂欲聞。」
佛言：「若善男子、善女人，於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三「若善男子、善女人，於怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛念欲作想，隨所想者，是故為著過去、當來、佛念欲作想，隨所想者，是故為著過去、當來、今現在。佛天中天於無餘法代勸助之，是為今現在。佛天中天於無餘法代勸助之，是為勸助阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故，勸助阿耨多羅三耶三菩，於法者而無法故，曰無過去、當來、今現在，以是不可有所作，亦曰無過去、當來、今現在，以是不可有所作，亦不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞，如不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞，如心可知。」須菩提白佛言：「其本甚深清淨，天中心可知。」
須菩提白佛言：「其本甚深清淨，天中天！」佛言：「本清淨。」須菩提言：「今自歸般若波天！」佛言：「本清淨。」
須菩提言：「今自歸般若波羅蜜。」佛言：「法無作者故得阿惟三佛。」須菩羅蜜。」佛言：「法無作者故得阿惟三佛。」
須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」佛語須菩提：提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」佛語須菩提：「無有兩法，用之本淨，故曰為一，其淨者於一「無有兩法，用之本淨，故曰為一，其淨者於一切無有作者，乃至無淨，於一切亦無作者。」佛切無有作者，乃至無淨，於一切亦無作者。」
佛語須菩提：「是以離諸著為棄本際。」語須菩提：「是以離諸著為棄本際。」須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了，天中須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了，天中天！」佛言：「如是無有得阿惟三佛者。」須菩提天！」
佛言：「如是無有得阿惟三佛者。」須菩提言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」佛言：「如是，須言：「般若波羅蜜不可計，天中天！」
佛言：「如是，須菩提！非心之所知。」須菩提言：「為無作者，天菩提！非心之所知。」
須菩提言：「為無作者，天中天！」佛言：「無有作者故無所著。」須菩提問佛：中天！」佛言：「無有作者故無所著。」
須菩提問佛：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」佛言：「不想色行，「菩薩當云何行般若波羅蜜？」佛言：「不想色行，為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行，為為行般若波羅蜜，不想痛痒思想生死識行，為
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