自歸般若波羅蜜。」釋提桓因心念：「尊者舍利自歸般若波羅蜜。」釋提桓因心念：「尊者舍利弗何因發是問？」即時釋提桓因謂舍利弗：「何弗何因發是問？」
即時釋提桓因謂舍利弗：「何因尊者乃作是問？」舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！因尊者乃作是問？」舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！
般若波羅蜜者是菩薩護，因其勸助功德福般若波羅蜜者是菩薩護，因其勸助功德福持作薩芸若，過菩薩之所作為——若布施、持戒、持作薩芸若，過菩薩之所作為——若布施、持戒、忍辱、精進、禪上。譬若如人從生而盲，若百人忍辱、精進、禪上。譬若如人從生而盲，若百人若千人若萬人若千萬人，無有前導，欲有所若千人若萬人若千萬人，無有前導，欲有所至，若欲入城者，不知當如行。如是，拘翼！五波至，若欲入城者，不知當如行。
如是，拘翼！五波羅蜜者，亦如盲無所見，離般若波羅蜜者，如羅蜜者，亦如盲無所見，離般若波羅蜜者，如是欲入薩芸若中，不知當如行。般若波羅蜜是欲入薩芸若中，不知當如行。
般若波羅蜜者，即五波羅蜜之護，悉與眼目；般若波羅蜜者，即五波羅蜜之護，悉與眼目；般若波羅蜜是護，令五波羅蜜各得名字。」是護，令五波羅蜜各得名字。」
舍利弗白佛言：「當云何守入般若波羅蜜中？」舍利弗白佛言：「當云何守入般若波羅蜜中？」佛語舍利弗：「色者不見所入，痛痒思想生死佛語舍利弗：「色者不見所入，痛痒思想生死識亦不見所入，視五陰亦不見所入，是為守識亦不見所入，視五陰亦不見所入，是為守般若波羅蜜。」「如是者，天中天！以為守般若波般若波羅蜜。」
「如是者，天中天！以為守般若波羅蜜，作是守者為還何法？」佛語舍利弗：「無羅蜜，作是守者為還何法？」
佛語舍利弗：「無所守是為還法，守為般若波羅蜜。」釋提桓因所守是為還法，守為般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜不還薩芸若者，亦不能白佛言：「般若波羅蜜不還薩芸若者，亦不能得逮，若所問般若波羅蜜不逮薩芸若，亦不得逮，若所問般若波羅蜜不逮薩芸若，亦不能得還，亦不還守於生死，亦無所還。當云何能得還，亦不還守於生死，亦無所還。
當云何還？天中天！」佛言：「無所還故能為還。」釋提桓因還？天中天！」
佛言：「無所還故能為還。」釋提桓因言：「少有及者，天中天！如般若波羅蜜於諸法言：「少有及者，天中天！
如般若波羅蜜於諸法無所生、無所滅，當所可住無所住。」須菩提白無所生、無所滅，當所可住無所住。」須菩提白佛言：「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。」佛佛言：「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。」
佛語須菩提：「菩薩儻有所因，於所因便念般若語須菩提：「菩薩儻有所因，於所因便念般若波羅蜜，知般若波羅蜜空無所有，無近無遠，波羅蜜，知般若波羅蜜空無所有，無近無遠，是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」須菩提白是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「信般若波羅蜜，為信何法？」佛語須菩提：佛言：「信般若波羅蜜，為信何法？」
佛語須菩提：
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