還、所信不悔還？正使菩薩摩訶薩，持心作阿還、所信不悔還？正使菩薩摩訶薩，持心作阿耨多羅三耶三菩，其心無所想者，是菩薩摩耨多羅三耶三菩，其心無所想者，是菩薩摩訶薩心得作阿耨多羅三耶三菩。正使心念訶薩心得作阿耨多羅三耶三菩。
正使心念自了知是心，則為是作，是為想悔還、心悔還、自了知是心，則為是作，是為想悔還、心悔還、所信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了知，當所信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了知，當作是學，知盡無所有。知盡者，當持何心有作是學，知盡無所有。
知盡者，當持何心有所作？當了知心，何所心法於法有所作？如所作？當了知心，何所心法於法有所作？
如法者，為隨法已，於作真為是作，即非邪作，是法者，為隨法已，於作真為是作，即非邪作，是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去、菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去、當來、今現在佛所作功德，若諸聲聞下至凡當來、今現在佛所作功德，若諸聲聞下至凡人，所作功德，若畜生聞法者，及諸天、龍、閱叉、人，所作功德，若畜生聞法者，及諸天、龍、閱叉、健陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒，諸健陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩睺勒，諸人若非人聞法者，發心所作功德，及初學菩人若非人聞法者，發心所作功德，及初學菩薩道者，都計之合之，積累為上。其勸助者薩道者，都計之合之，積累為上。
其勸助者能為勸助，是以極尊，種種德中無過勸助，是能為勸助，是以極尊，種種德中無過勸助，是故勸助所當勸助，能為勸助，持勸助福用作故勸助所當勸助，能為勸助，持勸助福用作阿耨多羅三耶三菩。正使復知是為盡法，於阿耨多羅三耶三菩。正使復知是為盡法，於法無所生所滅，無處所，持無所生法，得作法無所生所滅，無處所，持無所生法，得作阿耨多羅三耶三菩。是法不與法有反，用作阿耨多羅三耶三菩。
是法不與法有反，用作阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還、心阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還、心亦不悔還、所信不悔還，作是無所求，眾所亦不悔還、所信不悔還，作是無所求，眾所不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。「若有菩薩摩訶薩，不諦曉了知作福德者。所「若有菩薩摩訶薩，不諦曉了知作福德者。
所以者何？於身恍忽，於勸助福亦復恍忽。菩以者何？於身恍忽，於勸助福亦復恍忽。
菩薩了知恍忽無所有，是故為菩薩摩訶薩般薩了知恍忽無所有，是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。若於諸般泥洹佛所而作功德，持若波羅蜜。若於諸般泥洹佛所而作功德，持是功德欲作所求，其智自然能為阿耨多羅是功德欲作所求，其智自然能為阿耨多羅三耶三菩。諸佛天中天所知不著想，過去已三耶三菩。
諸佛天中天所知不著想，過去已滅，亦無有想，而不作想，其作想者為非德。滅，亦無有想，而不作想，其作想者為非德。
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