菩薩摩訶薩當學漚惒拘舍羅，未得般若波菩薩摩訶薩當學漚惒拘舍羅，未得般若波羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。勿羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。勿為身作，識用之有滅，以是故無有身。有德之為身作，識用之有滅，以是故無有身。
有德之人，有想便礙，反欲苦住。怛薩阿竭、阿羅訶、三人，有想便礙，反欲苦住。怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不樂作是德持用勸助。何以故？用不耶三佛，不樂作是德持用勸助。
何以故？用不正故，視般泥洹佛而反有想，以是故為礙，所正故，視般泥洹佛而反有想，以是故為礙，所作功德為不及逮，為反苦住。其不作想者，是作功德為不及逮，為反苦住。
其不作想者，是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之德。其作想者，怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛之德。其作想者，譬若雜毒。何以故？若設美飯以毒著中，色譬若雜毒。
何以故？若設美飯以毒著中，色大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒，愚大甚好而香，無不喜者。
不知飯中有毒，愚闇之人食之，歡喜飽滿，食欲消時，久久大不闇之人食之，歡喜飽滿，食欲消時，久久大不便身。不知行德者，甚之為難，不曉將護，不便身。不知行德者，甚之為難，不曉將護，不曉誦讀，不曉中事，不能解知，作是行德者，為曉誦讀，不曉中事，不能解知，作是行德者，為如雜毒之食。佛語善男子善女人：『過去、當來、如雜毒之食。
佛語善男子善女人：『過去、當來、今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、已脫身、脫慧所現身，及於聲聞中所作功德。』佛天中天慧所現身，及於聲聞中所作功德。』佛天中天所說，若復於辟支佛所而作功德，都勸助之，所說，若復於辟支佛所而作功德，都勸助之，勸助已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩，持勸助已持是福德，作阿耨多羅三耶三菩，持所作為想，用是故，譬若雜毒。菩薩摩訶所作為想，用是故，譬若雜毒。
菩薩摩訶薩當作是學，何所過去、當來、今現在佛功德，薩當作是學，何所過去、當來、今現在佛功德，當云何勸助作福，成得阿耨多羅三耶三菩？當云何勸助作福，成得阿耨多羅三耶三菩？是菩薩隨怛薩阿竭教者，是即為作知佛功是菩薩隨怛薩阿竭教者，是即為作知佛功德所生自然，及其相法所有，持是福作勸助，德所生自然，及其相法所有，持是福作勸助，因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。菩薩因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。
菩薩摩訶薩作是施者，無有過上，終不離怛薩阿摩訶薩作是施者，無有過上，終不離怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。怛竭、阿羅呵、三耶三佛。作是施者，為不雜毒。
怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛所說皆至誠。「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧，「復次，菩薩摩訶薩當作是施，如淨戒，如三昧，如智慧，如已脫，如脫慧所現身；無欲界，無色如智慧，如已脫，如脫慧所現身；
無欲界，無色
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