有於眾中，聞般若波羅蜜棄捨去，為不敬菩有於眾中，聞般若波羅蜜棄捨去，為不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，其人亦棄薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，其人亦棄捨去，不欲聞之。何以故？是人前世時聞說深捨去，不欲聞之。
何以故？是人前世時聞說深般若波羅蜜用棄捨去故，亦不以身心，是皆般若波羅蜜用棄捨去故，亦不以身心，是皆無知罪之所致。用是罪故，若聞深般若波羅無知罪之所致。
用是罪故，若聞深般若波羅蜜，復止他人不令說之。止般若波羅蜜者，為蜜，復止他人不令說之。止般若波羅蜜者，為止薩芸若，其止薩芸若者，為止過去、當來、今止薩芸若，其止薩芸若者，為止過去、當來、今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中，若現在佛。
用是斷法罪故，死入大泥犁中，若干百千歲，若干億千萬歲，當更若干泥犁中干百千歲，若干億千萬歲，當更若干泥犁中具受諸毒痛不可言，其中壽盡轉生他方摩具受諸毒痛不可言，其中壽盡轉生他方摩訶泥犁中，其壽復盡展轉復到他方摩訶泥訶泥犁中，其壽復盡展轉復到他方摩訶泥犁中生。」舍利弗白佛言：「其罪為隨五逆惡？」犁中生。」舍利弗白佛言：「其罪為隨五逆惡？」
佛謂舍利弗：「其罪雖有所喻，不可引譬，若諷佛謂舍利弗：「其罪雖有所喻，不可引譬，若諷誦說深般若波羅蜜時，其心疑於法者，亦不誦說深般若波羅蜜時，其心疑於法者，亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫得學是，為以自壞復壞他人，自飲毒已復飲得學是，為以自壞復壞他人，自飲毒已復飲他人毒，是輩人為以自亡失復亡失他人，他人毒，是輩人為以自亡失復亡失他人，自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人，是曹自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人，是曹人者不當見之。舍利弗！不當與共坐起言語人者不當見之。
舍利弗！不當與共坐起言語飲食。何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，飲食。
何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，復持他人著冥中，其人自飲毒殺身無異，斷復持他人著冥中，其人自飲毒殺身無異，斷法之人所語，有信用其言者，其人所受罪，俱法之人所語，有信用其言者，其人所受罪，俱等無有異。所以者何？用誹謗佛語故，誹謗般等無有異。
所以者何？用誹謗佛語故，誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」舍利弗白佛若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」
舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像類訖，不知其言：「願聞誹謗法者，受形何等像類訖，不知其身大如。」佛語舍利弗：「是誹謗法人，儻聞說是身大如。」佛語舍利弗：「是誹謗法人，儻聞說是事，其人沸血便從面孔出，或恐便死，因是被事，其人沸血便從面孔出，或恐便死，因是被大痛，其人聞之心便愁毒如自消盡，譬如斷大痛，其人聞之心便愁毒如自消盡，譬如斷華著日中即為萎枯。」舍利弗白佛言：「願為人華著日中即為萎枯。」
舍利弗白佛言：「願為人
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