故當說之，令知其身受形云何，當為後世故當說之，令知其身受形云何，當為後世人作大明。其有聞者畏懼當自念：『我不可誹人作大明。其有聞者畏懼當自念：『我不可誹謗斷法如彼人。』」佛語舍利弗：「是為示人之大謗斷法如彼人。』」
佛語舍利弗：「是為示人之大明，已所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處，明，已所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處，誠不可說，其苦痛甚大如久劇。是善男子、善誠不可說，其苦痛甚大如久劇。是善男子、善女人聞是語自足已，不敢復誹謗。」須菩提白女人聞是語自足已，不敢復誹謗。」
須菩提白佛言：「善男子、善女人常當護身口意，人但坐佛言：「善男子、善女人常當護身口意，人但坐口所言乃致是罪。」佛語須菩提：「是愚癡之人口所言乃致是罪。」佛語須菩提：「是愚癡之人於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言非於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言非道，止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已，止佛菩道，止般若波羅蜜者，為止佛菩薩已，止佛菩薩者，為斷過去、當來、今現在佛薩芸若已，斷薩者，為斷過去、當來、今現在佛薩芸若已，斷薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧已，薩芸若者，為斷法已，斷法者為斷比丘僧已，斷比丘僧者，為受不可計阿僧祇之罪。」斷比丘僧者，為受不可計阿僧祇之罪。」
須菩提問佛：「若有斷深般若波羅蜜者，天中須菩提問佛：「若有斷深般若波羅蜜者，天中天！為有幾事？」佛語須菩提：「以為魔所中，是天！為有幾事？」
佛語須菩提：「以為魔所中，是男子、女人不信不樂，用是二事故，能斷深男子、女人不信不樂，用是二事故，能斷深般若波羅蜜。復次，須菩提！斷般若波羅蜜者，般若波羅蜜。復次，須菩提！
斷般若波羅蜜者，復有四事。何謂為四？隨惡師所言，一、不隨順復有四事。何謂為四？
隨惡師所言，一、不隨順學，二、不承至法，三、主行誹謗，四、索人短，自學，二、不承至法，三、主行誹謗，四、索人短，自貢高。是為四事。」貢高。是為四事。」
須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，天中須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！不曉了是法故。」佛語須菩提：「如是，如是！少天！不曉了是法故。」
佛語須菩提：「如是，如是！少有信般若波羅蜜者，不曉了是法故。」須菩提有信般若波羅蜜者，不曉了是法故。」
須菩提言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」佛語須菩提：「色無著無縛無脫。何以故？色之佛語須菩提：「色無著無縛無脫。
何以故？色之自然故為色，痛痒思想生死識無著無縛無自然故為色，痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然故為識。過去色無著脫。
何以故？識之自然故為識。
過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然色故。當無縛無脫。何以故？
過去色之自然色故。當來色無著無縛無脫。何以故？當來色之自然來色無著無縛無脫。
何以故？當來色之自然
下页续读