道人便還去，異道人無有善意來，都盧持惡道人便還去，異道人無有善意來，都盧持惡意來故，是弊魔便作是念：『怛薩阿竭、阿羅意來故，是弊魔便作是念：『怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛與四部弟子共坐，欲天、梵天及呵、三耶三佛與四部弟子共坐，欲天、梵天及諸天人，悉復在其中會，無有異人，悉菩薩摩諸天人，悉復在其中會，無有異人，悉菩薩摩訶薩受決者會，當為人中之將，自致成作佛，訶薩受決者會，當為人中之將，自致成作佛，我當行欲壞亂之。』弊魔乘一轅之車駕，四馬我當行欲壞亂之。』
弊魔乘一轅之車駕，四馬稍稍前行至佛所，釋提桓因作是念：『弊魔乘稍稍前行至佛所，釋提桓因作是念：『弊魔乘四馬之車來欲到佛所，是弊魔車馬無異，非四馬之車來欲到佛所，是弊魔車馬無異，非國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波斯匿，國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波斯匿，四馬車不類；亦非釋種，四馬車不類；亦非四馬車不類；
亦非釋種，四馬車不類；亦非墮舍利，四馬車不類；是弊魔所作。晝夜弊墮舍利，四馬車不類；
是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便，常亂世間人。』釋提桓因常作是魔常索佛便，常亂世間人。』
釋提桓因常作是願：『我會當念般若波羅蜜，常念常持心諷誦願：『我會當念般若波羅蜜，常念常持心諷誦究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜，且欲究竟。』釋提桓因心中誦念般若波羅蜜，且欲究竟，弊魔便復道還去。」究竟，弊魔便復道還去。」
忉利迦翼天人，持天華飛在空中立，便散佛忉利迦翼天人，持天華飛在空中立，便散佛上及散四面，言：「般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮上及散四面，言：「般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種，四利人乃得聞、乃得見。」便復持天華若干種，四面散佛上。佛言：「其有行般若波羅蜜者，守面散佛上。
佛言：「其有行般若波羅蜜者，守般若波羅蜜者，亦不為魔及魔官屬所得便。」般若波羅蜜者，亦不為魔及魔官屬所得便。」釋提桓因白佛言：「是輩人其福祐功德不小，釋提桓因白佛言：「是輩人其福祐功德不小，聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦念，學已持聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦念，學已持已誦已，取學如是，用是法住，其人前世時見已誦已，取學如是，用是法住，其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學佛般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學已持已誦已，行如中事，如是法住具足，則為已持已誦已，行如中事，如是法住具足，則為供養怛薩阿竭已，是人如是。何以故？薩芸若供養怛薩阿竭已，是人如是。
何以故？薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如，天中天！欲得極大從是行般若波羅蜜。
譬如，天中天！欲得極大寶者，當從大海索之；欲得薩芸若珍寶成怛寶者，當從大海索之；
欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者，當從般若波羅薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛者，當從般若波羅
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