高不生。何以故？用學般若波羅蜜故，不受自高不生。何以故？
用學般若波羅蜜故，不受自瞋恚，不受自貢高，不受自可。是善男子。善女瞋恚，不受自貢高，不受自可。是善男子。
善女人心自生念：『若有鬪諍起，常當身遠離。』不喜人心自生念：『若有鬪諍起，常當身遠離。』不喜是事，面自慚自念：『是曹惡者不可近。』自念：『我是事，面自慚自念：『是曹惡者不可近。』
自念：『我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮得好心。』索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮得好心。』善男子、善女人，所作為悉自見善般若波羅善男子、善女人，所作為悉自見善般若波羅蜜學者，持者誦者。」蜜學者，持者誦者。」
釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜能過諸惡上釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜能過諸惡上去，自在所作，無有與等者。」佛語釋提桓因：「復去，自在所作，無有與等者。」佛語釋提桓因：「復次，拘翼！善男子、善女人般若波羅蜜學者，持次，拘翼！
善男子、善女人般若波羅蜜學者，持者誦者，或當過劇難之中，終不恐不怖，正使者誦者，或當過劇難之中，終不恐不怖，正使入軍不被兵。」佛言：「我所語無有異。拘翼！如佛入軍不被兵。」佛言：「我所語無有異。
拘翼！如佛言無有能害者，善男子、善女人，當是時若誦言無有能害者，善男子、善女人，當是時若誦若持般若波羅蜜若念，正使死來至，若當於若持般若波羅蜜若念，正使死來至，若當於中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所語無有中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所語無有異，是善男子、善女人，終不於中橫死，正使在異，是善男子、善女人，終不於中橫死，正使在其中，若有射者、若兵向者，終不中其身。何以其中，若有射者、若兵向者，終不中其身。
何以故？是般若波羅蜜者，極大祝人中之猛祝。學故？是般若波羅蜜者，極大祝人中之猛祝。
學是祝者，是善男子、善女人不自念惡，亦不念是祝者，是善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都無所念，善為人中之雄，自致作佛，他人惡，都無所念，善為人中之雄，自致作佛，為護人民蜎飛蠕動，學是祝者疾成佛道也。為護人民蜎飛蠕動，學是祝者疾成佛道也。「復次，拘翼！般若波羅蜜書已，雖不能學、不能「復次，拘翼！
般若波羅蜜書已，雖不能學、不能誦者，當持其經卷，若人、若鬼神不能中害，其誦者，當持其經卷，若人、若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可請。譬若，拘翼！初得佛之處，有宿命之罪不可請。譬若，拘翼！
初得佛之處，四面若有人，直從一面來入；若鬼神、若禽獸，四面若有人，直從一面來入；若鬼神、若禽獸，無有能害者。若鬼神、若禽獸，欲來嬈人、欲無有能害者。
若鬼神、若禽獸，欲來嬈人、欲來害人，終不能中。何以故？用佛得道處故，佛來害人，終不能中。何以故？
用佛得道處故，佛威神所護，過去、當來、今現在佛天中天，皆為威神所護，過去、當來、今現在佛天中天，皆為人中尊，悉於其中作佛；甫當復出索佛道者，人中尊，悉於其中作佛；甫當復出索佛道者，
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