若波羅蜜中，生十誡功德，世間悉遍至，四禪、若波羅蜜中，生十誡功德，世間悉遍至，四禪、四諦、四神足、般遮旬，悉照明於世間；今怛薩四諦、四神足、般遮旬，悉照明於世間；今怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛未出世間時，菩薩悉阿竭、阿羅呵、三耶三佛未出世間時，菩薩悉照明，四禪、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿照明，四禪、四諦、四神足、般遮旬。
譬如月盛滿時，拘翼！從空中出照明於星宿。如是，拘翼！菩時，拘翼！從空中出照明於星宿。
如是，拘翼！菩薩行功德盛滿亦如是。怛薩阿竭未出世間薩行功德盛滿亦如是。
怛薩阿竭未出世間時，菩薩為出照明，菩薩摩訶薩皆從漚惒拘時，菩薩為出照明，菩薩摩訶薩皆從漚惒拘舍羅般若波羅蜜中出，當作是知。舍羅般若波羅蜜中出，當作是知。「復次，拘翼！若有善男子、善女人，持般若波羅「復次，拘翼！
若有善男子、善女人，持般若波羅蜜學誦者，為至德悉具足。」釋提桓因問佛言：蜜學誦者，為至德悉具足。」釋提桓因問佛言：「天中天！何謂至德悉具足？」佛言：「其人終不中「天中天！
何謂至德悉具足？」佛言：「其人終不中毒死，不於水中溺死，不為兵刃所中死。若毒死，不於水中溺死，不為兵刃所中死。
若時有縣官起，若橫為縣官所侵，當誦念般若時有縣官起，若橫為縣官所侵，當誦念般若波羅蜜，若坐若經行時，縣官終不能危害。波羅蜜，若坐若經行時，縣官終不能危害。何以故？般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事，何以故？
般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事，悉當誦念般若波羅蜜，往至彼間，若王所、若悉當誦念般若波羅蜜，往至彼間，若王所、若太子傍臣所，便與共好語，與共談言，與共太子傍臣所，便與共好語，與共談言，與共笑歡喜。何以故？用學般若波羅蜜故，念善思笑歡喜。
何以故？用學般若波羅蜜故，念善思善，一切人民蜎飛蠕動，悉令其善，持等心善，一切人民蜎飛蠕動，悉令其善，持等心閔傷慈哀，用是故，人見之悉起立。如是，拘閔傷慈哀，用是故，人見之悉起立。
如是，拘翼！若有索方便者，不能危害。」爾時有異道翼！若有索方便者，不能危害。」
爾時有異道人，遙見佛大會，稍稍前行欲壞亂坐，稍來人，遙見佛大會，稍稍前行欲壞亂坐，稍來至佛所，釋提桓因作是念：「當云何盡我壽常至佛所，釋提桓因作是念：「當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜？異道人欲亂我、斷在佛邊受誦般若波羅蜜？異道人欲亂我、斷是法。」釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受是法。」
釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦，彼異道人即遙遠遠繞佛一匝，便從彼間誦，彼異道人即遙遠遠繞佛一匝，便從彼間道徑去。舍利弗作是念：「是中云何令異道人道徑去。舍利弗作是念：「是中云何令異道人從彼間道徑便去？」舍利弗心所念，佛即知。佛從彼間道徑便去？」
舍利弗心所念，佛即知。佛語舍利弗：「釋提桓因念般若波羅蜜，如是異語舍利弗：「釋提桓因念般若波羅蜜，如是異
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