法令自致作佛，用是故，當報佛恩。我亦復作法令自致作佛，用是故，當報佛恩。我亦復作是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我是說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我復勸樂，我皆受已、皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。」復勸樂，我皆受已、皆勸樂已，菩薩疾逮作佛。」
須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，菩薩云何須菩提言：「拘翼！當所問者聽所問，菩薩云何住般若波羅蜜中，持空法菩薩於般若波羅住般若波羅蜜中，持空法菩薩於般若波羅蜜中住。拘翼！菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩蜜中住。
拘翼！菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩訶衍三拔致，色不當於中住，痛痒思想生死訶衍三拔致，色不當於中住，痛痒思想生死識不當於中住，須陀洹不當於中住，斯陀含識不當於中住，須陀洹不當於中住，斯陀含不當於中住，阿那含不當於中住，阿羅漢不不當於中住，阿那含不當於中住，阿羅漢不當於中住，辟支佛不當於中住，佛不當於中當於中住，辟支佛不當於中住，佛不當於中住。有色、無色不當於中住，有痛痒思想生死住。
有色、無色不當於中住，有痛痒思想生死識、無痛痒思想生死識不當於中住，有須陀識、無痛痒思想生死識不當於中住，有須陀洹、無須陀洹不當於中住，有斯陀含、無斯陀洹、無須陀洹不當於中住，有斯陀含、無斯陀含不當於中住，有阿那含、無阿那含不當於含不當於中住，有阿那含、無阿那含不當於中住，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住，有辟中住，有阿羅漢、無阿羅漢不當於中住，有辟支佛、無辟支佛不當於中住，有佛、無佛不當支佛、無辟支佛不當於中住，有佛、無佛不當於中住。色無無常不當於中住，痛痒思想生於中住。
色無無常不當於中住，痛痒思想生死識無無常不當於中住，色若苦若樂不當死識無無常不當於中住，色若苦若樂不當於中住，色若好若醜不當於中住，痛痒思想於中住，色若好若醜不當於中住，痛痒思想生死識若苦若樂不當於中住，痛痒思想生生死識若苦若樂不當於中住，痛痒思想生死識若好若醜不當於中住，色我所非我所死識若好若醜不當於中住，色我所非我所不當於中住，痛痒思想生死識我所非我所不當於中住，痛痒思想生死識我所非我所不當於中住，須陀洹道不動成就不當於中不當於中住，須陀洹道不動成就不當於中住，須陀洹道成已不當於中住。何以故？須陀住，須陀洹道成已不當於中住。
何以故？須陀洹道七死七生便度去，是故須陀洹道不當洹道七死七生便度去，是故須陀洹道不當於中住。斯陀含道不動成就不當於中住，斯於中住。
斯陀含道不動成就不當於中住，斯陀含道成已不當於中住。何以故？斯陀含道一陀含道成已不當於中住。何以故？
斯陀含道一死一生便度去，是故斯陀含道不當於中住。死一生便度去，是故斯陀含道不當於中住。阿那含道不動成就不當於中住，阿那含道阿那含道不動成就不當於中住，阿那含道
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