不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」須菩不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心？」須菩提言：「亦不有有心，亦不無無心。」舍利弗言：提言：「亦不有有心，亦不無無心。」
舍利弗言：「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧「善哉，須菩提！為佛學佛而學者，不說空身慧空身慧而說最第一。菩薩從是中，已得阿惟空身慧而說最第一。
菩薩從是中，已得阿惟越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩越致，學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學辟支佛法，般若波羅蜜，當學、當持、當守；
欲學辟支佛法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守；欲學菩薩法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。何以故？法，當聞般若波羅蜜，當學、當持、當守。
何以故？般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」須菩提白般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」
須菩提白佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，佛言：「我熟念菩薩心不可得，亦不可知處，亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能亦不可見何所，是菩薩般若波羅蜜，亦不能及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，及說，亦不能逮說菩薩字，菩薩無有處處，了不可得，亦無而出，亦無如入，亦無如了不可得，亦無而出，亦無如入，亦無如住，亦無如止。何以故？菩薩字了不可得故，無住，亦無如止。何以故？
菩薩字了不可得故，無如住、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞如住、無如止，作是說般若波羅蜜，菩薩聞是心不懈倦，不難不恐不畏，以入阿惟越致是心不懈倦，不難不恐不畏，以入阿惟越致中悉了知，不可復退。中悉了知，不可復退。「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，痛痒思「菩薩行般若波羅蜜，色不當於中住，痛痒思想生死識，不當於中住。何以故？住色中為行想生死識，不當於中住。
何以故？住色中為行識，住痛痒思想生死識中為行識。不當行識，識，住痛痒思想生死識中為行識。
不當行識，設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。何以故？設住其中者，為不隨般若波羅蜜教。何以故？
行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩行識故，是為不行般若波羅蜜；不行者，菩薩不得薩芸若。」舍利弗謂須菩提：「菩薩當云何不得薩芸若。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩當云何行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」須菩提言：「菩行般若波羅蜜，得般若波羅蜜？」須菩提言：「菩薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識薩行般若波羅蜜，色不受，痛痒思想生死識不受；不受色者為無色，不受痛痒思想生死不受；
不受色者為無色，不受痛痒思想生死識者為無識。般若波羅蜜不受。何以故不受？識者為無識。般若波羅蜜不受。
何以故不受？如影，無所取、無所得故不受。菩薩行般若波如影，無所取、無所得故不受。
菩薩行般若波
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