類每為旨；為辭則喪其卒成之致，為旨則忽類每為旨；為辭則喪其卒成之致，為旨則忽其始擬之義矣。若率初以要其終，或忘文以其始擬之義矣。
若率初以要其終，或忘文以全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意全其質者，則大智玄通居可知也。從始發意逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，逮一切智，曲成決著八地無染，謂之智也，故曰遠離也。三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因故曰遠離也。
三脫照空，四非明有，統鑑諸法，因後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，於三後成用，藥病雙亡，謂之觀也。明此二行，於三十萬言，其如視諸掌乎。顛沛草次，無起無十萬言，其如視諸掌乎。
顛沛草次，無起無此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行此也。佛泥曰後，外國高士，抄九十章，為道行品。桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本品。
桓靈之世，朔佛齎詣京師，譯為漢文，因本順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。然經順旨，轉音如已，敬順聖言，了不加飾也。然經既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，自非既抄撮合成音投，音殊俗異，譯人口傳，自非三達，胡能一一得本緣故乎？由是道行頗有三達，胡能一一得本緣故乎？
由是道行頗有首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，尋首尾隱者，古賢論之，往往有滯。仕行恥此，尋求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。求其本，到于闐乃得，送詣倉垣，出為放光品。
斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。善斥重省刪，務令婉便，若其悉文，將過三倍。善出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。二家出無生，論空持巧，傳譯如是，難為繼矣。
二家所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應所出，足令大智煥爾闡幽。支讖全本。
其亦應然。何者？抄經刪削，所害必多。委本從聖，乃佛然。何者？
抄經刪削，所害必多。委本從聖，乃佛之至戒也。安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，之至戒也。
安不量末學，庶幾斯心，載詠載玩，未墜于地，檢其所出，事本終始，猶令折傷玷未墜于地，檢其所出，事本終始，猶令折傷玷缺𭼪然無際。假無放光，何由解斯經乎？永缺𭼪然無際。假無放光，何由解斯經乎？
永謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況謝先哲，所蒙多矣！今集所見為解句下，始況現首，終隱現尾；出經見異，銓其得否，舉本證現首，終隱現尾；
出經見異，銓其得否，舉本證抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。抄，敢增損也。幸我同好飾其瑕讁也。
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