羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、無有羅蜜，一切字法不受，是故三昧無有邊、無有正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。正，諸阿羅漢、辟支佛所不能及。「復次，舍利弗！薩芸若不受。何以故？菩薩不當「復次，舍利弗！
薩芸若不受。何以故？
菩薩不當持想視薩芸若。設想視者為不了，為如餘道持想視薩芸若。設想視者為不了，為如餘道人不信薩芸若。何以故？反謂有身，正使餘人不信薩芸若。
何以故？反謂有身，正使餘道人信佛。信佛已，反持小道入佛道中。入佛道人信佛。
信佛已，反持小道入佛道中。入佛道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受道中已，不受色，痛痒思想生死識不受，不受已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，已亦未曉，尚未成，亦不見慧，亦不於內見慧，亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內亦不於外見慧，亦不於餘處見慧，亦不於內痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想痛痒思想生死識見慧，亦不於外痛痒思想生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以學成就生死識餘處見慧，亦不於餘處脫，以學成就佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。菩薩佛了知，從法中以脫去，謂法等一泥洹。
菩薩莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜莫作是行，莫內外視法，吁與般若波羅蜜等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所等，一切無所受、無所從，誰得法？無所持、無所收，亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦收，亦無所泥洹想。
是故菩薩般若波羅蜜亦不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道不受色，痛痒思想生死識亦不受，亦不中道般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，是般泥洹，悉具十種力、四無所畏、佛十八事，是故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜中行，當作是視：何所是般若波羅蜜？在何所中行，當作是視：何所是般若波羅蜜？
在何所般若波羅蜜中法了不能得、了不能知處？是般若波羅蜜中法了不能得、了不能知處？是故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不故般若波羅蜜菩薩當作是念，聞是不懈不却不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅却不恐不畏不難，知是菩薩不離般若波羅蜜，菩薩當了知如是。」蜜，菩薩當了知如是。」
舍利弗謂須菩提：「菩薩何因曉般若波羅蜜？舍利弗謂須菩提：「菩薩何因曉般若波羅蜜？色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波色離本色，痛痒思想生死識離本識，般若波羅蜜離本般若波羅蜜。」須菩提言：「如是。」舍利羅蜜離本般若波羅蜜。」
須菩提言：「如是。」舍利弗言：「善哉，須菩提！菩薩設使出是中，便自弗言：「善哉，須菩提！
菩薩設使出是中，便自致薩芸若。」須菩提言：「如是。菩薩出是中，便自致薩芸若。」須菩提言：「如是。
菩薩出是中，便自致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，無所從致薩芸若，何以故？薩芸若無所從生，無所從
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