須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂平等定也。須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂平等定也。
有三事：有想有行三昧、無想有行三昧、無有三事：有想有行三昧、無想有行三昧、無想無行三昧。彼何謂有想有行三昧？脫諸欲，想無行三昧。彼何謂有想有行三昧？
脫諸欲，寂除諸惡不善之法，有想有行，行第一寂，是寂除諸惡不善之法，有想有行，行第一寂，是謂有想有行三昧。彼何謂無想有行三昧？謂謂有想有行三昧。彼何謂無想有行三昧？
謂其心之內無想有行，亦無所著至第二寂，亦其心之內無想有行，亦無所著至第二寂，亦無內外，是謂無想有行三昧。彼何謂無想無無內外，是謂無想有行三昧。彼何謂無想無行三昧？過第二、第三寂，度於無量有慧之定，行三昧？
過第二、第三寂，度於無量有慧之定，越於無量識慧之宜，過於無量不用慧定，越越於無量識慧之宜，過於無量不用慧定，越於無量有想無想之定，是謂無想無行。是於無量有想無想之定，是謂無想無行。是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。「復次，須菩謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，當行十念。何謂十提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，當行十念。
何謂十念？念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、念恬念？念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、念恬怕、念無所起、念觀身、念當終亡，是為十念。怕、念無所起、念觀身、念當終亡，是為十念。
是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、亦無所獲。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，亦無所獲。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，謂四禪、四無色定、四等心、八脫門、未曾所獲謂四禪、四無色定、四等心、八脫門、未曾所獲味之定，是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。味之定，是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。
有所得者亦無所得、亦無所獲。「復次，須菩提！有所得者亦無所得、亦無所獲。「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩摩訶衍，謂怛薩阿竭十種力也。菩薩摩訶薩摩訶衍，謂怛薩阿竭十種力也。何謂十種力？謂知他人、眾生之類處處非處，何謂十種力？
謂知他人、眾生之類處處非處，處有限無限。如審悉知過去、當來、今現在因處有限無限。如審悉知過去、當來、今現在因緣罪福所行之處有所報應。如審悉知，世間緣罪福所行之處有所報應。
如審悉知，世間之人有若干種，其體不同。如審悉知，他人眾之人有若干種，其體不同。如審悉知，他人眾生若干種心，所憙各異。如審悉知，他人眾生生若干種心，所憙各異。
如審悉知，他人眾生根原所趣，本末各異。如審悉知，一切五道終根原所趣，本末各異。如審悉知，一切五道終始所歸。如審悉知，知於眾人行者之心，根、始所歸。
如審悉知，知於眾人行者之心，根、力、覺意、一心、脫門、三昧正受，結縛、瞋恨、鬪訟力、覺意、一心、脫門、三昧正受，結縛、瞋恨、鬪訟之事，能慧分別。如審悉知，無數寂然。悉識之事，能慧分別。如審悉知，無數寂然。
悉識
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