觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住已住，觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住已住，亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，如身應亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，如身應住所志所趣，皆悉知之。是為菩薩摩訶薩觀住所志所趣，皆悉知之。
是為菩薩摩訶薩觀內身也。於是安詳調御其意於世無明愁慼內身也。於是安詳調御其意於世無明愁慼之事。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩往反安詳觀之事。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩往反安詳觀察視瞻而不卒暴，進止屈伸、著衣持鉢、飲食察視瞻而不卒暴，進止屈伸、著衣持鉢、飲食臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，有所說臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，有所說者，常懷徐詳，憙在閑居心不馳騁。是為，須者，常懷徐詳，憙在閑居心不馳騁。
是為，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而不可得。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩其心專一覩不可得。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩其心專一覩出入息，息長、息短亦悉知之；意息若近、若遠出入息，息長、息短亦悉知之；
意息若近、若遠亦悉知之；意息若遲、若疾亦悉知之；意息卒亦悉知之；意息若遲、若疾亦悉知之；
意息卒暴、柔和亦悉知之。譬如，轉輪聖王知土地長暴、柔和亦悉知之。譬如，轉輪聖王知土地長短廣狹！譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，須短廣狹！
譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，須菩提！菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。菩提！
菩薩摩訶薩知息出入、長短、遲疾、剛柔。菩薩如是觀其內身，知其安詳，調御其心令菩薩如是觀其內身，知其安詳，調御其心令順法教。是為，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀身順法教。
是為，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀身調御其意於世無明愁慼之事。「復次，須菩提！調御其意於世無明愁慼之事。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，今身有是地菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，今身有是地種、水種、火種、風種。譬如，屠兒以持利刀，殺害種、水種、火種、風種。
譬如，屠兒以持利刀，殺害牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則無牛，因牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則無牛，因緣合成。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波緣合成。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、風羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、風種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，亦種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，亦不見身，亦無所得。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不見身，亦無所得。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，惡穢不淨自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，惡穢不淨具足充滿。有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、具足充滿。
有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、骨節、腸𦝩、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、涕骨節、腸𦝩、腹、肝、肺、心、腎、五臟、血肉、脂髓、涕唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如，佃家以囊器盛唾、垢濁、不淨、大便、小便。譬如，佃家以囊器盛
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