訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。「復次，訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，當分別若曉了須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，當分別若曉了所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、知無所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、知無所起。曉了諸法，分別無我。曉了柔和終沒之所起。
曉了諸法，分別無我。曉了柔和終沒之事，自知其心、了他人心，是謂為慧。彼何謂事，自知其心、了他人心，是謂為慧。
彼何謂分別？於苦知苦、無所從生、亦無所起，是謂分別？於苦知苦、無所從生、亦無所起，是謂分別苦。何謂為曉了所習？謂蠲除所習令不分別苦。
何謂為曉了所習？謂蠲除所習令不復生。何等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。復生。
何等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。
何等覺知由路？謂賢聖之法八由路也。何謂何等覺知由路？謂賢聖之法八由路也。
何謂知所盡者？謂婬、怒、癡滅。何謂知無所起？知所盡者？謂婬、怒、癡滅。
何謂知無所起？謂無所從生不起之慧。何謂曉了法慧？謂於謂無所從生不起之慧。
何謂曉了法慧？謂於五陰所造罪福，斷絕為慧。何謂分別無我？謂五陰所造罪福，斷絕為慧。
何謂分別無我？謂色非常，痛痒思想生死識非常。眼耳鼻舌身色非常，痛痒思想生死識非常。
眼耳鼻舌身心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；
眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，亦非我所有；何謂曉了柔和終沒之事？法識，亦非我所有；何謂曉了柔和終沒之事？
有所咨嗟多所發起。何謂自知其心？自知古有所咨嗟多所發起。何謂自知其心？
自知古來根原。何謂知人心？能別他人眾生心來根原。何謂知人心？
能別他人眾生心之所念。彼何謂如所慧心？謂怛薩阿竭薩芸之所念。彼何謂如所慧心？
謂怛薩阿竭薩芸若慧，是謂如所慧心。已得，是以亦無所得，若慧，是謂如所慧心。已得，是以亦無所得，亦無所獲。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍亦無所獲。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍謂有三根！異人根、異根、別根。彼何謂異人謂有三根！
異人根、異根、別根。彼何謂異人根？謂有諸學士未得平等信根、精進根、意根、根？
謂有諸學士未得平等信根、精進根、意根、定根、慧根。何謂異根？其學士者無有異定根、慧根。何謂異根？
其學士者無有異信、信根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。彼信、信根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。彼何謂別根？謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、何謂別根？
謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛——信根、精進根、意怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛——信根、精進根、意根、定根、慧根！是謂菩薩摩訶薩別根摩訶衍根、定根、慧根！是謂菩薩摩訶薩別根摩訶衍也。有所得者亦無所得、亦無所獲也。「復次，也。
有所得者亦無所得、亦無所獲也。「復次，
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