起。所以者何？本淨故也。何謂真妙空者？曰起。所以者何？
本淨故也。何謂真妙空者？
曰無為者也。其無為者，無為亦空，不可毀傷、不無為者也。其無為者，無為亦空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。是謂真妙空。可壞起。
所以者何？本淨故也。
是謂真妙空。彼何謂所有空？所有空者，謂欲界、色界、無彼何謂所有空？
所有空者，謂欲界、色界、無色界空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本色界空，不可毀傷、不可壞起。所以者何？
本淨故也。彼何謂無為空？所謂無為空者，不淨故也。彼何謂無為空？
所謂無為空者，不起不滅、亦不自在、亦無所住，存在真諦，是起不滅、亦不自在、亦無所住，存在真諦，是為無為空。彼所謂無為空，其無為空者，不為無為空。彼所謂無為空，其無為空者，不可毀傷、不可壞起。所以者何？本淨故也。彼可毀傷、不可壞起。
所以者何？本淨故也。
彼何謂究竟空？究竟空者，謂不可得崖際。何謂究竟空？究竟空者，謂不可得崖際。
所以者何？本淨故也。是謂究竟空。彼何所以者何？本淨故也。
是謂究竟空。彼何謂廣遠空？謂不見來，亦無所得。所以者何？謂廣遠空？
謂不見來，亦無所得。所以者何？
本淨故也。是謂廣遠空。彼何謂不分別空？本淨故也。是謂廣遠空。
彼何謂不分別空？彼無能捨法，亦無所住。所以者何？本淨故也。彼無能捨法，亦無所住。
所以者何？本淨故也。
是為不分別空。彼何謂本淨空？悉能解了是為不分別空。彼何謂本淨空？
悉能解了一切諸法悉為本淨，有為、無為，非聲聞所一切諸法悉為本淨，有為、無為，非聲聞所作，非辟支佛所作。是謂本淨空。彼何謂一作，非辟支佛所作。是謂本淨空。
彼何謂一切法空？一切法者，謂色、痛痒、思想、生死、識，切法空？一切法者，謂色、痛痒、思想、生死、識，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、細滑之法，眼色眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、細滑之法，眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意法識，眼所更、耳、鼻、舌、身、意所更痛痒之事。有為眼所更、耳、鼻、舌、身、意所更痛痒之事。
有為法、無為法。是謂為一切法空。諸法法空，無法、無為法。是謂為一切法空。
諸法法空，無所毀傷、不可壞起。所以者何？用本淨故。是所毀傷、不可壞起。所以者何？
用本淨故。是謂一切法空。彼何謂自然相空？為色相故，色謂一切法空。
彼何謂自然相空？為色相故，色無所有相，受痛痒、思相、造生死相、知生死識無所有相，受痛痒、思相、造生死相、知生死識相，痛痒、思想、生死、識，亦復如是。眼、耳、鼻、舌、相，痛痒、思想、生死、識，亦復如是。
眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、細滑、法，及十八種一切所更身、意，色、聲、香、味、細滑、法，及十八種一切所更有為法相、無為法相，是一切法自然相空。彼有為法相、無為法相，是一切法自然相空。彼何謂不可得無所有空？一切諸法亦不可得，何謂不可得無所有空？
一切諸法亦不可得，
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